المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٧ - مسألة ١١ لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام أو أزید لم یجب إدخال اللیلة الأُولی فیه

[٢٥٧٠] مسألة ١١: لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام أو أزید لم یجب إدخال اللیلة الأُولی فیه (١)، بخلاف ما إذا نذر اعتکاف شهر [١] فإن اللیلة الأُولی جزء من الشهر.
______________________________
(١) لخروجها عمّا به قوام الاعتکاف، فإنّه متقوّم فی أصل الشرع بالبدأة من الفجر و إن ساغت الزیادة بإدخال اللیلة، لکنّها تحتاج إلی عنایة زائدة و تعلّق القصد بها، فبدونه ینزّل علی ما هو المجعول فی أصل الشرع من خروج اللیلة الاولی.
و هذا بخلاف النذر المتعلّق باعتکاف الشهر، إذ الشهر حقیقة فیما بین الهلالین کما تقدّم فی کتاب الصوم «١»، فیعمّ اللیلة لدخولها فیه، و بذلک افترق الشهر عن الیوم.
هذا، و لکن الصحیح أنّ الحکم بدخول اللیلة فی الشهر و خروجها تابع لقصد الناذر، فإن قصد أحدهما فهو، و أمّا لو أطلق نذر الشهر و لم یقصد إلّا ما تحت هذه العبارة فلا یبعد الخروج حینئذٍ، لأنّ الشهر و إن کان حقیقة فیما بین الهلالین کما ذکر إلّا أنّ مناسبة الحکم و الموضوع تستدعی إرادة البدأة من الفجر، لأنّ هذا هو المعتبر فی الاعتکاف، و ما یتقوّم به فی أصل الشرع بحسب الجعل الأولی و التقدیم علیه بإدخال اللیلة یحتاج إلی عنایة خاصّة و مئونة زائدة کما تقدّم، فبدون رعایتها کما هو المفروض، حیث أطلق و لم یقصد إلّا ما هو ظاهر اللفظ ینزّل الکلام علی ما هو أخفّ مئونة کما لا یخفی.
______________________________
[١] الحکم فیه تابع لقصد الناذر، و مع الإطلاق لا یبعد عدم وجوب الإدخال و إن کان الإدخال أحوط.
______________________________
(١) فی ص ٢٧٩.