المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٤ - الخامس أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام

الخامس: أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام (١)، فلو نواه کذلک بطل.
______________________________
و لکنّه مشکل، فإنّ الفصل المزبور یوجب انقطاع الاعتکاف المعتبر فیه الموالاة، فلا یصلح اللاحق للانضمام إلی السابق کی یکون المجموع اعتکافاً واحداً، کما لو أفطر أثناء الثلاثة فإنّه یمنع عن الالتحاق، لأجل اعتبار التوالی فی الاعتکاف.
و علیه، فیتعیّن أن یکون الیوم الخامس مبدأً لاعتکافٍ جدید، و لأجله یعتبر ضمّ یومین آخرین، إذ لا اعتکاف أقلّ من ثلاثة.
نعم، لا بأس بالاقتصار علیه بعنوان الرجاء، فیعتکف الیوم الخامس و یلحقه بما سبق رجاءً.
(١) بلا خلاف فیه، بل الإجماع علیه بقسمیه کما فی الجواهر «١».
________________________________________



و تشهد به صحیحة أبی بصیر عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام» «٢».
و نحوها موثّقة عمر بن یزید التی رواها الشیخ بإسناده عن علی بن الحسن ابن فضّال، عن محمّد بن علی، عن الحسن بن محبوب «٣».
فإنّ طریق الشیخ إلی ابن فضّال و إن کان ضعیفاً «٤» إلّا أنّ طریق النجاشی
______________________________
(١) الجواهر ١٧: ١٦٦.
(٢) الوسائل ١٠: ٥٤٤/ أبواب الاعتکاف ب ٤ ح ٢.
(٣) الوسائل ١٠: ٥٤٤/ أبواب الاعتکاف ب ٤ ح ٥، التهذیب ٤: ٢٨٩/ ٨٧٨، الإستبصار ٢: ١٢٩/ ٤١٩.
(٤) انظر المعجم ١٢: ٣٦٤.