المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١ - مسألة ٦ یکره للمسافر فی شهر رمضان بل کلّ من یجوز له الإفطار التملّی من الطعام و الشراب

[٢٥١٠] مسألة ٥: الظاهر کراهة (١) السفر فی شهر رمضان قبل أن یمضی ثلاثة و عشرون یوماً إلّا فی حجّ أو عمرة أو مال یخاف تلفه أو أخ یخاف هلاکه.

[٢٥١١] مسألة ٦: یکره للمسافر فی شهر رمضان بل کلّ من یجوز له الإفطار التملّی من الطعام و الشراب، و کذا یکره له الجماع فی النهار، بل الأحوط ترکه و إن کان الأقوی جوازه (٢).
______________________________
الحقّ کی تکون بمثابة التخصیص فی دلیل وجوب تسلیم المال و إیصاله إلی صاحبه کما لا یخفی.
و علی الجملة: لا تحتمل دلالة هذه النصوص علی الترخیص فی ارتکاب الغصب. إذن فلا مناص للأجیر المزبور من ترک السفر، و من قصد الإقامة لو کان مسافراً مقدّمةً للصیام، و تسلیم العمل المملوک إلی مالکه، فلاحظ.
(١) کما تقدّم فی المسألة الخامسة و العشرین من فصل ما یوجب الکفّارة «١».
(٢) تدلّ علی الحکمین المذکورین فی هذه المسألة من کراهیة الجماع و الامتلاء صحیحة ابن سنان یعنی: عبد اللّٰه قال: سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الرجل یسافر فی شهر رمضان و معه جاریة له، أ فله أن یصیب منها بالنهار؟ «فقال: سبحان اللّٰه، أما یعرف هذا حرمة شهر رمضان؟! إنّ له فی اللیل سبحاً طویلًا» قلت: أ لیس له أن یأکل و یشرب و یقصّر؟ «قال: إنّ اللّٰه تبارک و تعالی قد رخّص للمسافر فی الإفطار و التقصیر رحمةً و تخفیفاً لموضع التعب و النصب و وعث السفر، و لم یرخّص له فی مجامعة النساء فی السفر بالنهار فی شهر رمضان
______________________________
(١) شرح العروة ٢١: ٤٠٦ ٤١١.