المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٦ - مسألة ٨ الأسیر و المحبوس إذا لم یتمکّنا من تحصیل العلم بالشهر عَمِلا بالظنّ

[٢٥١٩] مسألة ٨: الأسیر و المحبوس إذا لم یتمکّنا من تحصیل العلم بالشهر عَمِلا بالظنّ (١)،
______________________________
کذلک، فاللازم حینئذٍ العمل علی طبق العلم، فیفطر فی الیوم المذکور فی المثال المزبور کما هو ظاهر.
و الحاصل: أنّ عدّ الثلاثین أمارة علی دخول الشهر الجدید، و معلوم أنّ حجّیّة الأمارة خاصّة بظرف الشک، فمع العلم بالخلاف لا حجّیّة لها.
(١) علی المشهور بل ادّعی علیه الإجماع.
و الکلام فعلًا فیما تقتضیه وظیفته الفعلیّة من حیث تعیین وقت الصیام، و أمّا الاجتزاء به لدی انکشاف الخلاف فسیجی‌ء حکمه «١».
و قد عرفت أنّ المشهور هو العمل بالظنّ، فإنّه و إن لم یکن حجّة فی نفسه، بل قامت الأدلّة الأربعة علی عدم حجّیّته، لکنّه فیما إذا لم یقم دلیل علی حجّیّته بالخصوص و إلّا فهو المتّبع، کما فی الظنّ بالقبلة و الظنّ بعدد الرکعات، و منه المقام، لصحیحة عبد الرحمن بن أبی عبد اللّٰه عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام)، قال: قلت له: رجل أسرته الروم و لم یصحّ له شهر رمضان و لم یدر أیّ شهر هو «قال: یصوم شهراً یتوخّی (یتوخاه) و یحسب، فإن کان الشهر الذی صامه قبل شهر رمضان لم یجزه، و إن کان بعد شهر رمضان أجزأه» «٢»، و رواها الشیخ الکلینی أیضاً بطریق صحیح.
و موردها و إن کان هو الأسیر لکن یتعدّی منه إلی المحبوس، لا لوحدة
______________________________
(١) فی ص ١٣٤ ١٣٥.
(٢) الوسائل ١٠: ٢٧٦/ أبواب أحکام شهر رمضان ب ٧ ح ١، الکافی ٤: ١٨٠/ ١.