آئين كيفرى اسلام - ترابى شهرضايى، اكبر - الصفحة ٤٢٠ - تقسيمبندى روايات باب رجم

مفاد اين حديث مفصّل ثبوت حدّ رجم در زناى احصانى، و عدم ثبوت تازيانه در هيچ‌يك از موارد احصان است.

بررسى گروه دوم روايات‌

١- وعنه عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثمّ الرجم. [١] فقه الحديث‌: در اين صحيحه، محمّد بن مسلم از امام باقر عليه السلام در مطلق زناكار محصن و محصنه جمع بين تازيانه و رجم را روايت كرده است.

٢- وبإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثمّ الرجم. [٢] فقه الحديث‌: مضمون اين حديث با روايت اوّل يكى است؛ و احتمال دارد امام باقر عليه السلام اين مطلب را در يك مجلس فرموده و زراره و محمّد بن مسلم آن را شنيده و براى شاگردان خود نقل كرده باشند؛ ولى به اعتبار اين‌كه راويان آن متعدّدند آن‌ها را نمى‌توان يك روايت به حساب آورد.

٣- وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن الفضيل، قال:

سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول: من أقرّ على نفسه عند الإمام إلى أن قال: إلّا الزاني المحصن فإنّه لا يرجمه إلّاأن يشهد عليه أربعة شهداء، فإذا شهدوا ضربه الحدّ مائة جلدة، ثمّ يرجمه. [٣] فقه الحديث‌: در اين صحيحه، فضيل از امام صادق عليه السلام مطالبى را نقل مى‌كند تا به اين‌جا مى‌رسد كه امام عليه السلام فرمود: زانى محصن خصوصيّتى دارد كه امام نمى‌تواند او را

[١]. وسائل الشيعة ج ١٨ ص ٣٤٨ از ابوب حدزنا ح ٨.

[٢]. همان، ح ١٤.

[٣]. همان، ص ٣٤٩، ح ١٥.