ومعلوم أنّه لا يتحقّق إلّا في الشكّ بين التمام والنقص خاصّة ؛ لأنّ ذلك هو الصحيح غير المبطل إذا بني على الأكثر ، بخلاف الشكّ بين التمام والزيادة ، فإنّه بالبناء على الأكثر مبطل جزما ، فكيف يسلّم ، فتأمّل!

وموثّقته الاخرى عنه عليه‌السلام قال : «كلّ ما دخل عليك من الشكّ في صلاتك فاعمل على الأكثر ، قال : فإذا انصرفت فأتمّ ما ظننت أنّك نقصت» [١].

والتقريب ما ذكر ، لما عرفت في مبحث التسليم أنّ الانصراف عبارة عنه [٢] ، ويؤكّد التقريب الإتيان بكلمة «قال» ، قبل قوله عليه‌السلام : «فإذا انصرفت» فتأمّل!

نعم ؛ روايته الاخرى ظاهرة في كون الشكّ في الإتمام والنقص خاصّة ، حيث قال عليه‌السلام له : «ألا اعلّمك شيئا إذا فعلته ثمّ ذكرت أنّك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شي‌ء؟ .. قال : إن سهوت فابن على الأكثر» [٣]. إلى آخر الحديث.

وآخره أيضا ظاهر فيما ذكره ، فيحتمل أن يكون رواياته رواية واحدة ، وأنّه توهّم في نقل روايته في الاولى والثانية جميعا أو الثالثة فقط ، إلّا أنّه خلاف الأصل والظاهر ، وأنّ البناء عليه يوجب سدّ باب العمل بالروايات ، فتأمّل!

وممّا يؤيّد المقام ما روي أنّ من سها في النافلة بنى على الأقلّ [٤] ، وظهر منها

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٩٣ الحديث ٧٦٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٧٦ الحديث ١٤٢٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٣ الحديث ١٠٤٥٤.

[٢] راجع! الصفحة : ٢٠٨ و ٢٠٩ (المجلّد الثامن) من هذا الكتاب.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٩ الحديث ١٤٤٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٣ الحديث ١٠٤٥٣.

[٤]الكافي : ٣ / ٣٥٩ الحديث ٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٣٠ الحديث ١٠٥٠٥.