مع أنّ السلام عليك ليس بمثابة سلام عليكم وغيره في المتعارف [٢] ، كما أنّ سلام عليكم أكثر تعارفا وتحقّقا مع كونه موافقا للقرآن [٣] ، ولذا خصّ بالذكر في كلام المرتضى والشيخ وغيرهما منسوبا إلى الشيعة [٤].

والشرط في قوله : إذا سلّم بسلام عليكم. إلى آخره وارد مورد الغالب فلا عبرة بمفهومه ، فتدبّر.

فما نقله بعض المتأخّرين عن ظاهر الأصحاب أنّ عليك السلام بتقديم عليك أو عليكم تسليم صحيح يوجب الردّ [٥] ، فاسد.

مع أنّا لم نطّلع على نقله عن ظاهر الأصحاب ، بل ظهر خلافه ، كما عرفت ، بل نقل عن «التذكرة» تصريحه بخلافه بأنّه قال : ولو قال عليكم السلام لم يكن مسلّما إنّما هو صيغة جواب [٦].

وفي «الذخيرة» : ويناسبه ما روى العامّة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال لمن قال : عليك السلام يا رسول الله : «لا تقل عليك السلام ، فإنّ عليك السّلام تحيّة الموتى ، إذا سلّمت فقل : سلام عليك ، فيقول الراد : عليك السلام» [٧].

[١]وسائل الشيعة : ٧ / ٢٦٧ الحديث ٩٣٠٢ و ٩٣٠٣.

[٢] في (د ١) و (ك) : التعارف.

[٣] الأنعام (٦) : ٥٤ ، الأعراف (٧) : ٤٦ ، الرعد (١٣) : ٢٤ ، النحل (١٦) : ٣٢ ، القصص (٢٨) : ٥٥.

[٤]الانتصار : ٤٧ ، الخلاف : ١ / ٣٨٨ المسألة ١٤١ ، المعتبر : ٢ / ٢٦٣.

[٥]لاحظ! ذخيرة المعاد : ٣٦٥ ، الحدائق الناضرة : ٩ / ٧٢.

[٦]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٣٦٥ ، لاحظ! تذكرة الفقهاء : ٩ / ٢٢.

[٧]ذخيرة المعاد : ٣٦٥ ، لاحظ! سنن أبي داود : ٤ / ٣٥٣ الحديث ٥٢٠٩ ، سنن الترمذي : ٥ / ٦٧ الحديث ٢٧٢١.