وأيضا مرّ في مبحث تكبيرة الافتتاح أنّه يبعد أن يتركها المصلّي من جهة كونها أوّل صلاته [١] ، ولذا ورد منهم عليهم‌السلام «أنّه إذا استيقن أنّه تركها فليعد ، ولكن كيف يستيقن» [٢] هذا ، وما يؤدّي مؤدّاه ، فتأمّل!

وفي صحيحة الفضيل أنّه قال : إذا أستتمّ قائما فلا أدري ركعت أم لا؟ قال : «بلى قد ركعت فامض ، فإنّ ذلك من الشيطان» [٣].

والظاهر ظنّ حصوله من قوله : أستتم قائما ، ومضى في مبحث الركوع أيضا في كالصحيح عن الصادق عليه‌السلام ، فيمن أهوى إلى السجود وشكّ في الركوع قال : «قد ركع» [٤] ومرّ التحقيق هناك [٥].

مع أنّ كثيرا ممّا استدللنا للظنّ في الركعة جار في الأجزاء أيضا ، مثل رواية العامّة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٦] بل رواية إسحاق أيضا [٧] ، ورجوع كلّ واحد من المأموم والإمام إلى الآخر [٨] وغير ذلك.

[١] راجع! الصفحة : ١٦٥ و ١٦٦ (المجلّد السابع) من هذا الكتاب.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٤٣ الحديث ٥٥٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٥١ الحديث ١٣٢٧ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١٣ الحديث ٧٢١٩ مع اختلاف يسير.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٥١ الحديث ٥٩٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٥٧ الحديث ١٣٥٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣١٧ الحديث ٨٠٧٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٥١ الحديث ٥٩٦ ، الاستبصار : ١ / ٣٥٨ الحديث ١٣٥٨ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣١٨ الحديث ٨٠٧٣.

[٥] راجع! الصفحة : ٤٤٠ ـ ٤٤٢ (المجلّد السابع) من هذا الكتاب.

[٦]المغني لابن قدامة : ١ / ٣٧٥ المسألة ٨٩٥.

[٧]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٣ الحديث ٧٣٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١١ الحديث ١٠٤٤٩.

[٨]وسائل الشيعة : ٨ / ٢٣٩ الباب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة.