وبالجملة ، هو الذي يجيئون فيسألون بأن يقولوا : شككت في كذا ، أو لم أدر هو كذا أو كذا ، إلى غير ذلك ، وهو حدّ معروف مسلّم يبنى عليه الأمر [١] في المحاورات من دون تأمّل ، كما هو الحال في المحاورات والأسئلة والأجوبة بين الكلّ ، من دون شائبة إشكال من أحدهم ولا تزلزل.

والحاصل ، أنّه ما لم يستقر الشكّ لا يقولون : شككنا ، أو لا ندري ، وأمثال ذلك على سبيل الإطلاق ، فلاحظ.

مع أنّ بعض الأخبار ينادى بالتروّي والاستقرار ، مثل قول الصادق عليه‌السلام : «إذا لم تدر ثلاثا صلّيت أو أربعا ووقع رأيك على الثلاث فابن على الثلاث ، وإن وقع رأيك على الأربع فسلّم [وانصرف] ، وإن اعتدل وهمك فانصرف وصلّ ركعتين وأنت جالس» [٢].

وقوله عليه‌السلام : «وإن كنت لا تدري ثلاثا صلّيت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شي‌ء» [٣] فكذا ، وإن ذهب وهمك إلى شي‌ء فكذا.

وقوله عليه‌السلام : «من سها فلم يدر» [٤] كذا أو كذا ، واعتدل شكّه فكذا ، وإن كان

[١] في (ز ٣) : الأكثر.

[٢]الكافي : ٣ / ٣٥٣ الحديث ٧ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٤ الحديث ٧٣٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١١ الحديث ١٠٤٤٨.

[٣]الكافي : ٣ / ٣٥٣ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٧ الحديث ١٠٤٦٤.

[٤]الكافي : ٣ / ٣٥٢ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٧ الحديث ١٠٤٦٣.