أقول : صحيحة الحلبي ظاهرة في زيادة ركعة ونقصانها ، بقرينة قوله عليه‌السلام : «فتشهّد وسلّم واسجد» [١] ، والبواقي دالّة على أعمّ ممّا ذكره المفيد [٢] ، فلا وجه لتخصيصها به.

ودعوى الإجماع على نفي غيره مقطوع بفساده ، كما عرفت ، بل عرفت أنّه من دين الإماميّة الذي يجب الإقرار به على ما نقل الصدوق [٣].

قوله : (وكذا إذا قام). إلى آخره.

قد عرفت أنّ الصدوق جعل هذا أيضا من دين الإماميّة ، والإجماع المنقول حجّة سيّما هذا المنقول.

ويدلّ عليه أيضا صحيحة معاوية بن عمّار قال : سألته عن الرجل يسهو فيقوم في موضع قعود أو يقعد في حال قيام ، قال : «يسجد سجدتين بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان» [٤].

وكون محمّد بن عيسى عن يونس في طريقها غير مضرّ ، ولا إضمار معاوية المذكور ، كما أشرنا مرارا.

وموثّقة عمّار عن الصادق عليه‌السلام عن السهو : ما تجب فيه سجدتا السهو؟ فقال : «إذا أردت أن تقعد فقمت أو أردت أن تقوم فقعدت ، أو أردت أن تقرأ

[١]وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٤ الحديث ١٠٤٨٦.

[٢] المقنعة : ١٤٧.

[٣] أمالي الصدوق : ٥١٣ المجلس ٩٣.

[٤]الكافي : ٣ / ٣٥٧ الحديث ٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٥٠ الحديث ١٠٥٦١.