تتمّة الصلاة لو كانت ناقصة ، وصلاة نافلة مطلوبة مستقلّة لو كانت تامّة ، فكيف يجوز الصلاة التامّة المستقلّة بالتسبيح فقط ، مع أنّ «لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب» [١] من المتواتر عن الشارع ، والضروريّات من المذهب بل الدين.

ومن هذا ورد في جميع الصحاح والمعتبرة الأمر بقراءة الفاتحة [٢].

ولم يرد خبر ضعيف شاذ في تجويز التسبيح هنا ، فما ظنّك بالصحيح والمعتبر ، وهذا شاهد آخر ، فتدبّر!

فلو كانت هذه الصلاة بدلا عن الأخيرتين البتّة ، ولم تكن إلّا بدلا عنهما يكون القراءة خارجة عن القاعدة البتّة ، كتكبيرة الإحرام وغيرها ، فما ظنّك إذا لم تكن بدلا خاصّة ، وقاعدة البدليّة ليست بأقوى ممّا ذكر من الأخبار [٣] وغيره ، بل ليست مقابلة لها بل أضعف منها بلا شبهة ، كيف ولم يعتبرها كثير كما لم تعتبر في كثير.

قوله : (وهل يجب تعقيبها). إلى آخره.

الظاهر عدم الخلاف في وجوب المبادرة إليها بعد الفراغ من الصلاة ، كما صرّح به في «الذكرى» [٤] ، وإنّما الخلاف في أنّه هل يبطل الصلاة بتخلّل المنافي بينها وبين الاحتياط أم لا؟ المشهور نعم ، وعن ابن إدريس وجماعة من المتأخّرين [٥]

[١]انظر! وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧ الباب ١ من أبواب القراءة ، عوالي اللآلي : ٢ / ٢١٨ الحديث ١٣.

[٢]راجع! وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٦ و ٢١٩ الباب ١٠ و ١١ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة.

[٣]راجع! وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٧ الحديث ١٠٤٦٣ ـ ١٠٤٦٦ و ١٠٤٦٨ ، ٢١٩ الحديث ١٠٤٦٩ ـ ١٠٤٧١ ، ٢٢١ الحديث ١٠٤٧٤.

[٤]ذكرى الشيعة : ٤ / ٨١.

[٥] في (د ١) و (ك) : لم ترد : وجماعة من المتأخّرين.