والأحوط أن يقرأ المصلّي من القرآن قوله تعالى (سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ) [٣] ونحوه من القرآن ، ويقصد التنبيه به على الردّ احتياطا من أن يكون اللازم عليه ردّ مثل هذه التحيّة أيضا في الصلاة ، فإنّ الظاهر أنّه داخل في التحيّة ، سواء قلنا بأنّها خصوص السلام أو أعمّ منه.

الخامس : قد عرفت وجوب الإسماع في الردّ تحقيقا أو تقديرا [٤].

ويدلّ على ذلك مضافا إلى ما مرّ ، ما رواه في «الكافي» عن ابن القدّاح ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا سلّم أحدكم فليجهر بسلامه ، لا يقول : سلّمت فلم يردّوا عليّ ، ولعلّه يكون قد سلّم ولم يسمعهم ، فإذا ردّ أحدكم فليجهر بردّه فلا يقول المسلّم : سلّمت فلم يردّوا عليّ» [٥].

وعن علي عليه‌السلام : «أفشوا السلام وأطيبوا الكلام» [٦] إلى غير ذلك ممّا ورد من الأمر بإظهاره وإفشائه [٧] ، وقد عرفت أنّ الردّ من جهة كونه من الحقوق اللازمة

[١]انظر! وسائل الشيعة : ٧ / ٢٦٧ الحديث ٩٣٠٢ و ٩٣٠٣ ، ٢٧١ الحديث ٩٣١١.

[٢] النساء (٤) : ٨٦.

[٣] الرعد (١٣) : ٢٤.

[٤] راجع! الصفحة : ٢٢ و ٢٣ من هذا الكتاب.

[٥]الكافي : ٢ / ٦٤٥ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٦٥ الحديث ١٥٦٥٧.

[٦]الكافي : ٢ / ٦٤٥ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٥٩ الحديث ١٥٦٤٢.

[٧]انظر! وسائل الشيعة : ١٢ / ٥٨ الباب ٣٤ من أبواب أحكام العشرة.