مع أنّه على ما ذكر ، لا وجه لاستثناء خصوص ردّ السلام والتسميت إذا عطس ، كما يظهر من كلام الفقهاء ، فإنّ أمثال التسليم والتسميت من التحيّات والدعاء للأخ المؤمن في غاية الكثرة ، بل لا يكاد يحصى ، فتأمّل جدّا!

واعلم! أنّ الظاهر اشتراط إيمان العاطس ، لعدم حرمة في غير المؤمن ، لأنّهم كفّار بالكفر المقابل للإيمان بلا شبهة.

وظهر من الأخبار عدم حرمة للعامّة وأمثالهم ، وأنّهم شرّ من اليهود والنصارى [١] وأضرابهما [٢] ، ولذا اشترط في «المنتهى» إيمان العاطس [٣].

وفي «الذخيرة» احتمل كفاية الإسلام مطلقا ، عملا بظاهر رواية جرّاح وغيره [٤] ، ممّا اشتملت على ذكر المسلم.

ورواية جرّاح هكذا : قال : قال الصادق عليه‌السلام : «للمسلم على أخيه من الحقّ أن يسلّم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذا مرض ، وينصح له إذا غاب ، ويسمّته إذا عطس» [٥]. إلى آخر الحديث.

وما فيها بأجمعه ينادي بأنّ المراد من المسلم خصوص الفرقة الناجية ، بعد ملاحظة الآية الناهية عن موادّة من حادّ الله [٦] ، والأخبار الواردة فيهم والأخبار الواردة في أعدائهم ، واستشهد على احتماله أنّ الصادق عليه‌السلام سمّت رجلا نصرانيّا ، على ما ورد في بعض الأخبار [٧].

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٢١٨ الباب ١١ من أبواب الماء المضاف والمستعمل.

[٢]انظر! وسائل الشيعة : ١ / ٢٢٠ الحديث ٥٦٠.

[٣]منتهى المطلب : ٥ / ٣١٤.

[٤] ذخيرة المعاد : ٣٦٧.

[٥]الكافي : ٢ / ٦٥٣ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٨٦ الحديث ١٥٧٠٩ مع اختلاف يسير.

[٦] المجادلة (٥٨) : ٢٢.

[٧]الكافي : ٢ / ٦٥٦ الحديث ١٨ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٩٦ الحديث ١٥٧٣٧.