قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام ، فدخل عليه رجل فسأله عن رجل لم يدر واحدة صلّى أم ثنتين فقال : «يعيد» ، فقال له : فأين ما روي : «إنّ الفقيه لا يعيد الصلاة؟» قال : «إنّما ذلك في الثلاث والأربع» [١].

وقال الصدوق أيضا في «المقنع» : سئل الصادق عليه‌السلام عمّن لا يدري اثنتين صلّى أم ثلاثا قال : «يعيد» قيل : فأين ما روي عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «الفقيه لا يعيد الصلاة؟» قال : «إنّما ذلك في الثلاث والأربع» [٢].

والتقريب مضى عند ذكر كلام الصدوق [٣] ، إذ ما ذكره هو عين مضمون هذه الصحيحة.

وصحيحة ابن مسلم قال : «لا سهو إلّا في الثلاث والأربع ، وكذا في الثنتين والأربع بمنزلته» [٤] ، الحديث.

وموثّقة عمّار ، أنّه قال له الصادق عليه‌السلام : «أجمع لك السهو كلّه في كلمتين : متى ما شككت فخذ بالأكثر ، فإذا سلّمت فأتمّ ما ظننت أنّك قد نقصت» [٥].

فإنّ قوله عليه‌السلام : «أجمع لك السهو» ، في غاية الظهور في جميع شكوك الركعات ، سيّما بملاحظة قوله عليه‌السلام : «كلّه» ، وملاحظة قوله : «متى ما شككت» ، فإنّ كلّا منهما نصّ في العموم اللغوي.

وقوله : (فإذا سلّمت). إلى آخره ، لا يفي بتخصيص العموم المؤكّد بما ذكر ؛ لأنّ «إذا» ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط ، فهي شرطيّة ، بقرينة دخول الفاء

[١]معاني الأخبار : ١٥٩ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ١٨٨ الحديث ١٠٣٧٩.

[٢]المقنع : ١٠١ و ١٠٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٥ الحديث ١٠٤٥٩.

[٣] راجع! الصفحة : ١٨٥ و ١٨٦ من هذا الكتاب.

[٤]الكافي : ٣ / ٣٥٢ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٧ الحديث ١٠٤٦٣ مع اختلاف يسير.

[٥]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٥ الحديث ٩٩٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٢ الحديث ١٠٤٥١.