إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٨٩ - خاتمة

و الإشارة، و يحنث على المهاجرة بالكتابة، و لا يحنث على الكلام بقراءة القرآن، و في التهليل إشكال، و يحنث بترديد الشعر مع نفسه، و لو حلف للمبشّر فهو لأول مخبر بالسارّ، فإن تعدد قسم عليهم، و لو حلف للمخبر شارك الأخير [١]، و لو حلف لا سلّمت على زيد، فسلم عليه في ظلمة و هو لا يعرفه لم يحنث، و لو سلّم على جماعة و استثناه نية أو لفظاً لم يحنث، فإن [٢] لم يستثنه حنث، و لو حلف لا دخلت على زيد فدخل على جماعة هو [٣] فيهم حنث و لو استثنى، و لو لم يعلم لم يحنث.

السادس: الخصومات

فلو حلف ليرفعنّ المنكر إلى القاضي احتمل الموجود و الجنس، و لو عيّن فعزل ففي الرفع إليه إشكال، و لو بادر فمات قبل الانتهاء إليه لم يحنث، و لو رأى المنكر بعد اطّلاع القاضي في الرفع إليه [٤] إشكال، و لو حلف لا يفارق غريمه ففارقه الغريم فلم [٥] يتبعه لم يحنث، و كذا لو مشيا ثم وقف و مشى الغريم، إلّا أن يقول: لا نفترق، و لو حلف ليضربنّ عبده مائة سوط انصرف الى الآلة المعتادة، فإن خاف الضرر أجزأه الضغث و يكبس جميع الشماريخ [٦]، و لا يشترط أن يمسّ آحادها بدنه، هذا في التعزير و الحدّ، أما في التأديب للأمور الدنيوية فالأولى العفو و لا كفارة، و لو حلف ليقضينّه حقه غداً فأبرأه انحلّت اليمين و لا كفّارة، و لو مات المستحق انحلّت، أما لو قال: لأقضينّ حقّه فإنه يدفع إلى الورثة.

خاتمة

إذا حلف على نفي الفعل اقتضى التأبيد، و يقبل دعواه في نية التعيين،

[١] في (س): «الأخر».

[٢] في (س): «و ان».

[٣] في (س): «و هو».

[٤] لفظ «اليه» ليس في (س).

[٥] في (س): «و لم».

[٦] جمع شمراخ، و هو: العثكال، و هو ما يكون في الرطب، انظر: مجمع البحرين ٢- ٤٣٦ شمرخ.