إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٦٧ - مسائل في العتق

ثلث الستة استخراج بالقرعة و يعدل بالقيمة دون العدد، فإن تعذر اخرج على الحرية حتى يستوفي الثلث و إن كان بجزء من آخر.

و يشترط في المعتق: البلوغ، و العقل، و الاختيار، و القصد، و نية التقرب، و انتفاء الحجر، و الإسلام على رأي، و في العبد الإسلام على رأي، و الملك، و عدم الجناية عمداً لا خطأ، لا طهارة المولد على رأي.

و لو أجاز المالك عتق الفضولي لم يقع، و لو قوّم عبد ولده الصغير و عتقه [١] صح، و إلّا فلا، و لو شرط عليه السائغ لزم، فإن شرط عوده مع المخالفة بطل العتق على رأي، و لو أبق المدة المشترطة للخدمة لم يعدّ رقاً، و عليه الأجرة.

و يستحب: العتق- خصوصاً من أتى عليه سبع سنين- و إعانة العاجز عن الكسب، و يكره: عتق المخالف، و من يعجز عن التكسب [٢] مع عدم الإعانة.

مسائل في العتق

لو نذر عتق أمته إن وطأها فوطأها عتقت، و إن أخرجها عن ملكه انحلّت اليمين و إن ملكها بعد، و لو نذر عتق كلّ [٣] قديم عتق من مضى في ملكه ستة أشهر فصاعداً، و لو نذر عتق أول مملوك يملكه فملك جماعة فلا عتق على رأي، و القرعة أو التخيّر [٤] على رأي، و لو نذر عتق أول [٥] ما تلده فولدت توأمين عتقا، و لو أجاب معتق البعض بنعم عن سؤال أعتقت مماليك؟ لم ينصرف إلى غير من أعتقه، و لو كان للعبد مال فهو لمولاه و إن علمه، و إذا أعتق [٦] عن غيره بإذنه انتقل إلى

[١] في (م): «و أعتقه».

[٢] في (س): «الكسب».

[٣] في حاشية (س) ورد لفظ «عبد خ ل» بعد لفظ «كل».

[٤] في (س) و (م): «أو التخيير».

[٥] لفظ: «أول» ليس في (س).

[٦] في (س) و (م): «و لو أعتق».