[١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نجاسة الجنين :
[١] قد استدل على نجاسة الجنين إذا سقط قبل ولوج الروح فيه بوجوه :
الأوّل : أن الجنين حينئذ قطعة مبانة من الحي وقد تقدم أن حكمها حكم الميتة . واُجيب عنه :
أولاً : بأن الجنين مخلوق مستقل نظير البيض في الدجاجة فلا يعد جزءاً من الحيوان أو الانسان .
وثانياً : بأن الجنين على تقدير كونه جزءاً من اُمه فهو من الأجزاء التي لا تحلها الحياة ، وقد عرفت طهارتها .
وثالثاً : بأنه لا إطلاق فيما دل على نجاسة القطعة المبانة من الحي حتى يتمسك به لأن أدلّتها منحصرة بالأخبار الواردة فيما تقطعه الحبال وما ورد في قطع إليات الغنم ولا يشمل شيء منهما المقام أعني ما لم يسبق بالحياة وكان ميتة من الابتداء .
الثاني : ما استدل به المحقق الهمداني (قدس سره)
[٢] من قوله (عليه السلام) "ذكاة الجنين ذكاة اُمه"
[٣] بدعوى أن الرواية تدل على أن للجنين قسمين :
أحدهما مذكى والآخر ميتة والأول هو ما ذكي اُمه والميتة منه هو ما لم تقع على اُمه ذكاة ، وحيث إن المفروض في إسقاط الجنين عدم تذكية اُمه فلا محالة يحكم بنجاسته لأنه ميتة .
وهذا الاستدلال منه (قدس سره) غريب ، لأن غاية ما يمكن استفادته من
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الحكم بالنجاسة فيهما لا يخلو من إشكال ، والأحوط الاجتناب عنهما .

[٢] مصباح الفقيه (الطهارة) : ٥٣٨ السطر ٢٧ .

[٣] كما في صحيحة محمد بن مسلم وموثقة سماعة وغيرهما من الأخبار المروية في الوسائل ٢٤ : ٣٣ / أبواب الذبائح ب ١٨ح ٣، ٢.