[١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طريقها لأن استصحاب عدم التذكية لا يبقي مجالاً لقاعدتي الطهارة والحلية على مسلك القوم كما لا يبقي مجالاً لأصالة الحلية على مسلكنا كما لا يخفى .
وعلى ما ذكرناه لا تمس الحاجة إلى شيء من أمّارات التذكية من يد المسلم وسوقه وإخبار البايع وغيرها عند الشك في تذكية شيء إلاّ بالاضافة إلى حلية أكله وجواز الصلاة فيه لا بالنسبة إلى طهارته وجواز الانتفاع به .
أمارات التذكية : يد المسلم :
[١] لا ينبغي الاشكال في أن يد المسلم من الأمارات الحاكمة على أصالة عدم التذكية وتدل على اعتبارها جميع ما ورد في اعتبار سوق المسلمين ، لأنه وإن كان أمارة على التذكية إلاّ أن أمّاريته ليست في عرض أمّارية يد المسلم ، وإنما هي في طولها بمعنى أن السوق جعلت أمارة كاشفة عن يد المسلم وهي الأمارة على التذكية حقيقة والسوق أمارة على الأمارة . وذلك لأن الغالب في أسواق المسلمين إنما هم المسلمون وقد جعل الشارع الغلبة معتبرة في خصوص المقام ، وألحق من يشك في إسلامه بالمسلمين للغلبة ، بل ولا اختصاص لذلك بالسوق فان كل أرض غلب عليها المسلمون تكون فيها الغلبة أمارة على إسلام من يشك في إسلامه كما في صحيحة إسحاق بن عمار عن العبد الصالح (عليه السلام) أنه قال : "لا بأس بالصلاة في الفرا اليماني وفيما صنع في أرض الاسلام ، قلت فان كان فيها غير أهل الاسلام ؟ قال : إذا كان الغالب عليها المسلمين فلا بأس"
[٢] .
والذي يدل على ما ذكرناه ـ مضافاً إلى أن بعض الروايات الواردة في المقام مقيد
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وكذا المأخوذ من سوق المسلمين .

[٢] الوسائل ٣ : ٤٩١ / أبواب النجاسات ب ٥٠ ح ٥ .