محمد صادق.- و يوجد للكتاب نفسه نسختان في مكتبة المشهد الرضوى (مدينة مشهد) رقم ٤٣٧ (٤١٤) في ٢٣٥ ورقة بتاريخ ١٠٧٧ و رقم ٤٣٨ (٤٠٧) في ٣١٠ ورقات بدون تاريخ.

زاد المسافرين: غير مذكور في الفهرس العام، ورد في فهرس كتابخانه مجلس شوراى ملى تهران، رقم ١٤٦٨ (١٤٠٤) و يظن واضع الفهرس انه للسيد الآملى، صاحب جامع الاسرار، بداية الكتاب: الحمد للَّه و سلام على عباده الذين اصطفى ... و نهايته: و على من اتبع الهدى و عليكم و رحمة اللَّه و بركاته. و جاء وصف المخطوط في الفهرس: «رسالة في السلوك مبنية على منهجي علم الآفاق و الأنفس مع كتاب تحصين».

لبّ الاصطلاحات الصوفية: غير مذكور في الفهرس العام و قد عثرنا عليه في ثبت مؤلفات الآملى المذكور في كتاب «هدية العارفين في اسماء المؤلفين و المصنفين» المتقدم ذكره في هذا المستدرك.

المحيط الأعظم و لطود الأشم (رقم ٣٠): عثرنا على نسختين ناقصتين لهذا التفسير الهام هما الآن في حوزة العالم الحجة السيد شهاب الدين المرعشي النجفي المقيم بمدينة قم في ايران. النسخة الاولى بمجلد واحد تشتمل على مقدمة الكتاب (الجزء الأول) و تفسير الفاتحة و الآيات الاولى من سورة (الجزء الثاني)؛ و هي بخط المصنف نفسه، غير ان بعض ورقات النسخة مخرقة و ناقصة الأول و الآخر (آخر المقدمة و آخر تفسير الآيات الاولى من سورة البقرة) و مقدمة الكتاب تعالج المباحث الآتية: ١) بيان التأويل و التفسير و أنّ التأويل واجب عقلا و شرعا.- ٢) بيان كتاب اللَّه الآفاقى (التفصيلي) و تطبيقه بكتاب اللَّه القرآنى الجمعى.- ٣)