عن أحمد بن محمّد بن خالد و أحمد بن محمّد بن عيسى، و أحدهما هو المراد في الرواية عن محسّن بن أحمد. [١] نعم، روى حميد بن زياد عن أحمد بن محمّد في التهذيب ٦: ٤٢/ ٨٧ و ٤٧/ ١٠٥، لكنّ المراد من أحمد بن محمّد هو أحمد بن محمّد بن رباح- كما يشهد به الخبر ١٠٦ من التهذيب- و هو لم تعهد روايته عن محسّن بن‌

بحث حول رواية حميد بن زياد عن أحمد بن محمّد‌

أحمد [٢].

[١]- و قد ورد في فهرست الشيخ: ٣٣٨/ ٥٣٢ في ترجمة عبّاس بن الوليد رواية حميد، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عنه، لكن هذا الطريق غريب، و المعهود رواية حميد عن صفوان بتوسّط الحسن بن محمّد بن سماعة أو ابن سماعة أو الحسن بن محمّد، و الكلّ واحد، انظر معجم رجال الحديث ٥: ٣٧٥، ٣٨٢، ٢٢: ٣٨٩ و ٣٩٠.

[٢]- مع احتمال وقوع تصحيف في هذه الأسناد؛ فقد ورد في فهرست الشيخ: ٢٤٧/ ٣٦٨ رواية ابن همّام، عن حميد و أحمد بن محمّد بن رباح، و قد سمع أبو غالب الزراري من حميد بن زياد و أحمد بن محمّد بن رباح، كما صرّح به في رسالته: ١٥٠، انظر: ١٧٩ أيضاً.

ثمّ إنّ حميد يروي عن أحمد بن محمّد بن مسلمة الرمّاني البغدادي، كما في ترجمته في رجال النجاشي: ٧٩/ ١٨٧.

و روى- أيضاً- عن أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي أصولًا كثيرةً، كما في رجال الشيخ: ٤٠٨/ ٥٩٤٢/ ٢٣.

و روى حميد، عن أحمد بن محمّد بن زيد- أيضاً- في رجال النجاشي: ١٨١/ ٤٧٦، ٢٧٢/ ٧١٢.

و هذان الرجلان- أيضاً- لم يعهد روايتهما عن محسّن بن أحمد، مع أنّ أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي يحتمل كونه مصحّفاً، و الصواب: أحمد بن زيد الخزاعي، و قد وقعت في رجال النجاشي: ١٠٤/ ٢٦٠: رواية حميد، عن أحمد بن زيد، و وقعت رواية حميد عن أحمد بن زيد الخزاعي في فهرست الشيخ: ٢٧٨/ ٤٠٥، ٣٠١/ ٤٥٨، ٣٢٠/ ٤٩٦، ٥٤١/ ٨٩٠، كما يحتمل كون أحمد بن زيد من باب الاختصار في النسب.

و الحاصل: أنّ هنا عنوانين: أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي و أحمد بن زيد الخزاعي، فإمّا أن يكون العنوان الأوّل صحيحاً و وقع السقط أو الاختصار في العنوان الثاني، و إمّا أن يكون الصواب العنوان الثاني و قد زيد «محمّد بن» في العنوان الأوّل، كما نبّه عليه في قاموس الرجال، ١: ٤٧٤.

و عليه: فلم يثبت صحّة أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي.

و كيف كان، لم نجد رواية أحمد بن محمّد بن رباح و أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي و أحمد بن محمّد بن مسلمة عن محسّن بن أحمد.