توضيح: قوله: «و بإسناده» المراد منه السند المتقدّم، كما فهمه في بحار الأنوار ٤١: ٥٥/ ٢ و وسائل الشيعة ١١: ٤٩٤/ ١٥٣٥٦، فنقلا هذا الخبر بالسند المتقدّم؛ فقد رواه في المحاسن ٢: ٦٢٩/ ١٠٤ عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير إلى آخر السند.

٥٤١/ ٣/ ٤ (حيلولة)

٥٤٢/ ٤/ ٥- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه ....

٥٤٣/ ٤/ ٦- عنه، عن أبيه، عمّن ذكره .... (معلّق)

توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه.

٥٤٣/ ٤/ ٩- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و عن أبيه ميمون، قال: خرجنا مع أبي جعفر (عليه السلام) إلى أرض طيّبة ... فقال: أو ما علمت أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) قال: إنّ على ذروة كلّ بعير شيطاناً ....

توضيح: ابن القدّاح هو عبد اللّه بن ميمون القدّاح يروي عن أبيه ميمون.

وجه رواية ابن القدّاح الخبر بطريقين: عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) و عن أبيه ميمون عن أبي جعفر (عليه السلام)‌

و يأتي هنا سؤال، و هو: أنّ الخبر الذي نقله ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ما هو؟ و الجواب: أنّ هنا احتمالات أظهرها: أنّ عبد اللّه بن ميمون روى أصل الخبر- أعني: ما رواه الإمام (عليه السلام) عن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) قال:

إنّ على ذروة كلّ بعير شيطاناً- بطريقين: أحدهما: عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)،