فإنّه يقال: يستفاد من عبائر التهذيب عدم وجود «رجل» في تسلسل الأسناد؛ إذ ورد قبل هذا السند سند آخر اشتمل على «رجل من أهل الشام»، و قد ناقش فيه الشيخ (قدس سره) بقوله: «فهذا خبر مقطوع الإسناد مرسل، و ما هذا حكمه لا يعترض به الأخبار الصحيحة الطرق»، ثمّ أورد هذا الخبر و لم يناقش فيه بشي‌ء، فهذا دليل قويّ على عدم إرسال الخبر.

إن قلت: لعلّ «عن رجل» ساقطة من مصادر التهذيب، فعبد اللّه بن سنان يروي في الأصل عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) بواسطة رجل، لا مباشرةً.

قلت: يرد عليه- مضافاً إلى ما تقدّم من ندرة رواية عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) بواسطة رجل-: أنّ التأكيد على حضور الراوي في مجلس السؤال بقوله: «و أنا حاضر»- عند ما كان الراوي مبهماً- لا يخلو عن بعد؛ و لذلك لم نجد نظيره إلّا في مورد واحد [١]، مع كثرة التعبير ب‌ «و أنا حاضر» في الأسناد، و هذا المورد أيضاً ليس في روايات ابن سنان.

هذا، مضافاً إلى أنّ عبارة «ابن سنان عن رجل، قال: سئل أبو عبد اللّه (عليه السلام)» و ما يشبهها لم ترد في موضع، لا مع إضافة «و أنا حاضر» و لا بدونها.

شواهد على كون المراد من ابن سنان هو عبد اللّه، و زيادة «عن رجل» في السند‌

و أمّا لو حذفنا «عن رجل» من السند، فقد ورد هو أو نظيره في مواضع:

ففي الفقيه ٣: ٢٤١/ ٣٨٨٠: الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: سئل- و أنا حاضر- ... و قريب منه في سند آخر في‌

[١]- الكافي ٦: ٤٣٤/ ١٨.