٢١٤/ ٧/ ٣- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: ما أخذت الحبالة فقطعت منه شيئاً، فهو ميّت، و ما أدركت من سائر جسده حيّاً، فذكّه ثمّ كل منه.

٢١٤/ ٧/ ٤- أبان، عن عبد اللّه بن سليمان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) .... (معلّق)

٢١٤/ ٧/ ٥- أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) .... (معلّق)

توضيح: لا إشكال في كون الحديثين ٤ و ٥ معلّقين، و المناسب أن يكون تعليقهما بالاعتماد على الحديث ٣، لكن لم يرد اسم أبان في هذا الحديث، فلذلك قد يبدو كون التعليق بالبناء على الحديث ٢؛ فقد صرّح فيه‌

الظاهر: وقوع السقط بين الوشّاء و عبد الرحمن في الحديث ٣ و هو «أبان»‌

باسم أبان بن عثمان، و هو المراد من أبان في الحديثين ٤ و ٥، لكنّ الظاهر وقوع سقط في الحديث ٣ و هو أبان (بن عثمان) بين الوشّاء و عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه و إن نقله عن الكتاب بدونه في التهذيب ٩: ٣٧/ ١٥٦ و وسائل الشيعة ٢٣: ٣٧٦/ ذيل ٢٩٧٩٠ أيضاً.

وجه سقوط «أبان» في السند بما ورد في الأسناد المشابهة‌

و وجه ما ذكرنا: أنّ السند ورد متكرّراً في الكافي إلى عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و قد وقع أبان (بن عثمان) فيه متوسّطاً بين الوشّاء و عبد الرحمن في جميع الموارد [١]، و لم نجد رواية الحسن بن عليّ‌

[١]- الكافي ٣: ٤٩/ ٣، ٢٩٣/ ٥، ٢٩٨/ ٢، ٤: ٥٣٦/ ٧، ٦: ١٧٨/ ٦، ٢٣٢/ ٣، ٢٣٨/ ٨، ٤٠٠/ ١، ٧: ٢٠٩/ ٢١، ٢٤٣/ ١٧، ٣٩٢/ ١٠، ٣٩٩/ ٢، ٤١٩/ ٣، ٤٤٣/ ١، ٤٤٦/ ٦، ٨: ١٠٢/ ٧٤، و بعنوان الحسن بن عليّ- بدل الوشّاء- في الكافي ٤: ٣٢٩/ ٣، ٤٩٩/ ٤، ٥٣٦/ ٧، ٥: ٤٠٢/ ٣، ٥٦٥/ ٤٠، ٦: ٨٨/ ١٠، ١٨٣/ ٦، ٢٠٥/ ١٣، ٢٠٧/ ٥، ٧: ١٣٣/ ٤، ٤٤٣/ ١، ٤٤٦/ ٦.