لكنّ الظاهر وقوع خلل في السند، و الصواب: ما حكي عن نسخة الشهيد من حذف «أبيه» و «عن» بعد الحجّال، فكأنّ السند في الأصل: عليّ بن إبراهيم، عن الحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن، كما أفاده سيّدنا «دام ظلّه» فقال: «روى سعد بن عبد اللّه عن عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن الحجّال- كما في كتاب الرجعة للديلمي، المطبوع باسم مختصر بصائر الدرجات: ٦٤- و سعد في طبقة عليّ بن إبراهيم، و في كمال الدين ٢: ٣٤٣/ ذيل ٢٤: روى عبد اللّه بن جعفر الحميري، عن عليّ بن محمّد الحجّال، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ...، فعليّ بن محمّد الحجّال في طبقة إبراهيم بن هاشم، و الظاهر أنّ الصواب: عليّ بن إبراهيم عن الحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن» أو: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه و الحجّال عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن، و روى عليّ بن إبراهيم عن الحجّال في التهذيب ١٠: ١٥١/ ٦٠٦» انتهى.

ما يؤيّد كلام سيّدنا دام ظلّه من وقوع الزيادة في السند‌

و يؤيّد ما أفاده: ما ذكرنا حول سند التهذيب ٦: ١٤٥/ ٢٥٠: من كثرة رواية الصفّار عن الحجّال، و المراد به عليّ بن محمّد الحجّال، و قد روى الصفّار عن الحجّال عن صالح بن السندي في بصائر الدرجات: ٦٥/ ٢، ٥١٦/ ٤٢، و قد روى عليّ بن إبراهيم في الموضع المذكور من التهذيب ١٠: ١٥١/ ٦٠٦ عن الحجّال عن صالح بن السندي.