تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٦

الاجتماعية و تداعت دعائمها من أسها و عاد الإنسان بهيمة، و الشرائع تريد أن تجعله ملاكا.

فلابدّ إذا لحصول تلك العلاقة الخاصّة التي يصير بها الفرد زوجا و الإنسان الناقص كاملا من أسباب خاصّة تكون كالعلّة الموجدة، كما أنّ لها -بعد تحقّقها و وجودها-أحكاما تترتّب عليها تكون كالعلّة المبقية لها.

و لا تتحصّل تلك الإضافة الخاصّة بين الحرّ و الحرّة إلاّ بالزواج و عقد النكاح، أمّا بين غيرهما فتحصل به و بسبب آخر و هو ملك اليمين.

كيفية حصول حلّية الوطء شرعا

إذا فحلّية الوطء لا تحصل شرعا إلاّ بأمرين: (الزواج، و الملك) وَ اَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حََافِظُونَ*`إِلاََّ عَلى‌ََ أَزْوََاجِهِمْ أَوْ مََا مَلَكَتْ أَيْمََانُهُمْ ١ .

و لكلّ واحد منهما مرتبة قويّة و أخرى ضعيفة، فمرتبة النكاح الضعيفة العقد المنقطع، و مرتبة الملك الضعيفة التحليل، و كلّ منهما ثابت بالدليل.

و قد أقمنا في مؤلّفاتنا الشهيرة المنشورة البراهين القاطعة على مشروعية العقد المنقطع بآية: فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ٢ ، و عدم نسخها لا بكتاب و لا سنّة.

مرتبة النكاح و مرتبة الملك الضعيفة و القوّية

نعم، و مرتبة النكاح القويّة هو العقد الدائم، كما أنّ مرتبة الملك القويّة هو ملك الرقبة.

و حيث إنّ ملك اليمين موقوف على الرقّ، و قد أبطلوه في هذه

[١] سورة المؤمنون ٢٣: ٥-٦.

[٢] سورة النساء ٤: ٢٤.