ابو عبد اللّه نعيم بن حماد في كتاب الفتن، و أخرجه السيد في غاية المرام ص ٧٠١ و ٧٠٤ حديث عبد اللّه بن عمرو و حديث ابي سعيد و لفظهما يساوي ما في الملاحم و الفتن للسيد و ما في العرف الوردي للسيوطي الشافعي.

٤٣-و في عقد الدرر الحديث (٣١٠) من الباب (١٠) قال و عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم: يلتفت المهدي، و قد نزل عيسى ابن مريم (من السماء) كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي (له) تقدم و صل بالناس فيقول عيسى بن مريم إنما أقيمت الصلاة لك فيصلي عيسى خلف رجل من ولدي، فإذ صلّيت (الصلاة) قام عيسى فجلس في المقام (بمكة) فيبايعه (الناس) الحديث و له تتمة، أخرجه الحافظ ابو نعيم في كتاب مناقب (الامام المهدي عليه السلام) .

(المؤلف) : هذا الحديث الشريف له مصادر عديدة تقدم في الباب في رقم (٨) و رقم (٤٣) و لفظ الجميع خال عن قوله فاذا صليت قام عيسى فجلس في المقام فيبايعه (الناس) و لذلك اخرجناه في هذا الرقم.

تحقيق لسبط ابن الجوزي شمس الدين قزاوغلي في كتابه (تذكرة خواص الأمة) ص ٣٧٦ ط النجف الاشرف سنة ١٣٦٩ هـ قال قال السدّي يجتمع المهدي، و عيسى بن مريم، فيجي‌ء، وقت الصلاة، فيقول المهدي، لعيسى تقدم، فيقول عيسى، أنت اولى بالصلاة فيصلّي عيسى ورائه مأموما، (ثم قال سبط ابن الجوزي قزأوغلي) ، قلت، فلو صلّى المهدي خلف عيسى، لم يجز، لوجهين (أحدهما) : لأنّه يخرج عن الامامة، بصلاته مأموما، فيصير تبعا، (و الثاني) لأن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم، قال لا نبي بعدي، و قد نسخ (شريعته) جميع الشرايع، فلو صلّى عيسى، بالمهدي، لتدنّس، وجه، (لا نبي بعدي) بغبار الشبهة (ثم قال) :

و عامة الإمامية، على ان الخلف، الحجة (عليه السلام) موجود و انّه‌