أو الثلاثاء؟ فحصل الاتفاق على أن الناس يخرجون إلى عرفة فى بكرة يوم الثلاثاء تاسع ذى الحجة، على مقتضى قول من قال: إنه رئى بالاثنين، و أن يقيموا بها ليلة الأربعاء، و يوم الأربعاء، ففعل معظم الناس ذلك، و دفعوا من عرفة بعد الغروب ليلة الخميس إلى المزدلفة، و باتوا بها إلى قرب الفجر، ثم رحلوا إلى منى بعد رحيل المحامل.

و المعهود أنها لا ترحل إلا بعد الفجر، و كذا غالب الناس، ففاتهم الفضيلة. و ما تعرض لهم فى سيرهم من عرفة إلى منى أحد بسوء مما علمناه لعناية أمير الحاج لحراستهم، و تعرض الحرامية للحجاج المكيين و غيرهم عند مأزمى عرفة فى توجههم إليها. و حصل للحجاج هؤلاء قتل و نهب و عقر فى جمالهم، و حصل بمنى نهب كثير فى ليلة الأربعاء و ليلة الخميس.

و منها: أن فى سنة ثمان عشرة و ثمانمائة: أقام الحجاج بمنى غالب يوم التروية و ليلة التاسع، ثم مضوا من منى بعد طلوع الشمس إلى عرفة، و أحيوا هذه السنة بعد إماتتها دهرا طويلا.

و منها: أن فى سنة أربع و عشرين و ثمانمائة: مات كثير من الحجاج بمنى فى ليلة التاسع، و مضوا منها إلى عرفات بعد طلوع الشمس صحبة محمل مصر و الشام. و الفاعل لذلك: أكثرهم من حجاج مصر و الشام، و أحيوا هذه السنة، أثابهم اللّه.

و مما ينبغى إحياؤه من السنن بمنى: الخطبة بها فى أيام الحج، فاللّه يثيب الساعى فى ذلك.

و منها: أنه لم يخطب بمكة و لا فى غيرها لملك أصغر سنا من الملك المظفر أحمد بن الملك المؤيد شيخ؛ لأنه بويع له بالسلطنة بمصر و الشام، و له من العمر سنة و ثمانية أشهر و سبعة أيام- بتقديم السين- على ما وجدت فى تاريخ بعض أصحابنا.

و كانت البيعة له: فى ثامن المحرم، سنة أربع و عشرين و ثمانمائة، بعد موت أبيه.

و استمر حتى خلع فى السابع و العشرين من شعبان، من السنة المذكورة بدمشق.

و منها: أن الملك الظاهر أبا الفتح ططر، لم يخطب له بمكة و هو حى، إلا جمعة واحدة؛ لأنه خطب له بمكة فى يوم الجمعة ثانى ذى الحجة أو ثالثه، سنة أربع و عشرين و ثمانمائة. و مات فى الرابع من ذى الحجة، من السنة المذكورة.

و استمرت الخطبة له بمكة حتى وصل الخبر بموته فى أثناء شهر ربيع الأول سنة خمس و عشرين و ثمانمائة، و لم يتفق ذلك لغيره.