على معنى الاجتماع و هو الرابطة، و هذا الكلام كلام القوم فى هذا الموضع مشعر بأن مفهوم الرابطة هى النسبة بين معنى الموضوع و بين معنى المحمول لكن التحقيق يقتضى أن مفهومها هو وقوع النسبة الذي هو الايجاب، أولا وقوعها الذي هو السلب، و انما قلنا ان الكلام هاهنا مشعر بأن مفهوم الرابطة هى النسبة التي هى مورد الايجاب و السلب، لان الاجتماع بين المعنيين يحصل باعتبار النسبة فقط، و أما وقوعها أولا وقوعها فهو أمر زائد على معنى الاجتماع، و لما كان بين الفعل و فاعله ارتباط معنوى لم يحتج الارتباط بينهما الى ايراد رابطة، و هذا ظاهر من معنى الفعل كما مر فان النسبة الى الموضوع جزء من مفهومه فلا يحتاج قولنا قال زيد الى الرابطة بخلاف زيد قال لان زيد هاهنا ليس فاعلا بل فاعله هو الضمير المستكن و الجملة محمولة عليه فان قلت: لم لا يجوز أن يربط الضمير الجملة بزيد. فنقول: لان الرابطة أداة و الفاعل اسم و من المحال أن يكون لفظ واحد اسما و أداة، و كذلك الاسماء المشتقة اذا وقعت موضع الافعال ارتبطت بفواعلها