بينات من فقه القرآن(سورة الحج) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٣١ - اجتنبوا قول الزور
الحرمة والحرية
وإذا وضعنا كلمة الحرمة إلى جانب كلمة الحرية، لمسنا ما يُفرِّق بينهما وما يجمعهما. فالحرية تصطدم بالحرمة عند حدود الآخرين، فإذا ما عَظَّم المرء حرمات الآخرين وجد حريته تأخذ صورتها الحقيقية ومصداقيتها الواقعية. هذا وإن من الأجدى أن تُؤخذ الحرمة بالحسبان أكثر من كلمة الحرية؛ لأن الحرية قد يستخدمها الإنسان إلى حيث يجد نفسه غارقاً في مستنقع الإباحية على مختلف الأصعدة، أما استعمال كلمة الحرمة فهو خير ضامن للسلوك المنضبط، لاسيما فيما يتعلَّق بحدود الله التي لا ينبغي التعدي عليها، ولأن معرفة الحرمات تُعتبر تعريفاً تامًّا للحريات.
٢- فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ
أي: إن حفظ الحرمات خير للإنسان. وكلمة خَيْرٌ ذات ظلال وافرة لا نجدها في كلمات مشابهة مثل (منفعة) أو (مصلحة)؛ لأن خَيْرٌ لا تشمل تلك المصالح العاجلة التي تكمن وراءها مفاسد جمة، كما لا تشمل ما يكون في منفعة البعض وضرر الآخرين.
ومن هنا نجد السياق القرآني يُركِّز عليها، ولكن لماذا نجد كل الخير في تعظيم حرمات الله؟
أولًا: لأن حفظ الحرمات ينتهي إلى إحراز رضا الرَّبِّ، وليس هناك غاية أرقى وأشرف من ذلك.
ثانياً: لأنّ حفظ الحرمات يعني توفير الأمن والاستقرار للجميع، لاسيما إذا كان هذا الحفظ سارياً في الوسط الاجتماعي لدى