ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٧٦ - الحديث ١٩٨
[الحديث ١٩٧]
١٩٧أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الصَّيْقَلِ قَالَ:كَتَبْتُ إِلَيْهِ قَوَائِمُ السُّيُوفِ الَّتِي تُسَمَّى السَّفَنَ أَتَّخِذُهَا مِنْ جُلُودِ السَّمَكِ فَهَلْ يَجُوزُ الْعَمَلُ بِهَا وَ لَسْنَا نَأْكُلُ لُحُومَهَا قَالَ لَا بَأْسَ.
[الحديث ١٩٨]
١٩٨أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُؤَاجِرُ بَيْتَهُ فَيُبَاعُ فِيهِ الْخَمْرُ قَالَ حَرَامٌ أَجْرُهُ
الحديث السابع و التسعون و المائة:
و قال في الصحاح: السفن جلد أخشن، كجلود التماسيح يجعل على قوائم السيوف [١]. انتهى.
و قال الوالد العلامة قدس سره عند قوله عليه السلام" لا بأس": لأن التمساح من السباع، لكن ليس له دم سائلة فلذا جوزها، مع أنه لو كانت له نفس إذا اشتري من المسلم كان طاهرا، لعدم العلم بالنجاسة، أو لأن أفعال المسلمين محمولة على الصحة.
الحديث الثامن و التسعون و المائة: صحيح على الظاهر.
و في بعض النسخ: عن صابر.
و حمل على ما إذا آجره لذلك، كذا أفاد الوالد العلامة نور الله مرقده.
و قال المحقق في الشرائع: فلو آجره مسكنا ليحرز فيه خمرا، أو دكانا ليبيع فيه آلة محرمة، أو أجيرا ليحمل له مسكرا، لم ينعقد الإجارة.
و ربما قيل: بالتحريم و انعقاد الإجارة، لإمكان الانتفاع في غير المحرم.
[١]صحاح اللغة ٥/ ٢١٣٦.