و الفتى: الشاب الكريم الحسن، و هو مدح عظيم كما قال تعالى في إبراهيم و أصحاب الكهف، لا سيما إذا نسب إلى العشيرة، أي: ممتاز بالكرم و الجود و الحسن من سائر أهل قبيلته.

و يقال: فلان حامي الحقيقة إذا حمى ما يجب عليه حمايته حق الحماية.

و يقال: رجل ماجد إذا كان مفضالا كثير الخير شريفا.

و يقال: فلان يسمو إلى المعالي إذا تطاول إليها و هنا إلى طلب الدم، إذا قتل من قبيلته أحد لا يكون له طالب بدمه.

و السنين أعوام القحط و الغلاء و الجدب، أي: كان فيها كثير النفع على المحتاجين، كالغيث الشامل لكل أحد، و كالنهر الواسع الذي يصب عليهم و يمتار الطعام لهم من البعيد.

قوله عليه السلام: و لا قال شيئا أي: من المدح، أي: لم يذم و لم يمدح، و لو كان النوح حراما يمنعها،

(١) صحاح اللغة ٢/ ٨٤٣.

(٢) القاموس المحيط ٢/ ٣٩٢.

(٣) صحاح اللغة ٢/ ٨٢١.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌١٠، ص: ٣٤٠

[الحديث ١٤٩]

١٤٩ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا بَأْسَ بِأَجْرِ النَّائِحَةِ الَّتِي تَنُوحُ عَلَى الْمَيِّتِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ التَّنَزُّهُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

[الحديث ١٥٠]

١٥٠ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ كَسْبِ الْمُغَنِّيَةِ وَ النَّائِحَةِ فَكَرِهَهُ.

[الحديث ١٥١]

١٥١ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تَمْشُطُ الْعَرَائِسَ لَيْسَ لَهَا مَعِيشَةٌ غَيْرُ ذَلِكَ وَ قَدْ دَخَلَهَا ضِيقٌ قَالَ لَا بَأْسَ وَ لَكِنْ لَا تَصِلُ الشَّعْرَ بِالشَّعْرِ

و يدل على أن تقرير النبي صلى الله عليه و آله حجة، و لم يتق من أحد، و كانت التقية عليه حراما، بخلاف أئمتنا صلوات الله عليهم فإنها كانت عليهم واجبة، كذا أفاد الوالد العلامة تغمده الله بالرحمة.

الحديث التاسع و الأربعون و المائة: صحيح.

الحديث الخمسون و المائة: موثق على الظاهر.

و في بعض النسخ" عن عمار بن سعيد" و الظاهر عثمان بن عيسى، كما في الاستبصار[٤٧]. و يمكن حمل كراهته عليه السلام على الشرط، أو التقية.

الحديث الحادي و الخمسون و المائة: ضعيف.

قوله عليه السلام: و لكن لا تصل الشعر بالشعر قال الوالد العلامة قدس الله روحه: كأنه لعدم جواز الصلاة، أو التدليس‌

(١) الإستبصار ٣/ ٦٠.