أعيان الشيعة - الأمين، السيد محسن - الصفحة ٦١
خلاصة الكلام «١» مما هذا لفظه: روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر (رض) في وصف الخوارج انهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين و في رواية أخرى عن ابن عمر عند غير البخاري انه (ص) قال أخوف ما أخاف على امتي رجل متاول للقرآن يضعه في غير موضعه انتهى و عن ابن عباس لا تكونوا كالخوارج تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة و انما نزلت في أهل الكتاب و المشركين فجهلوا علمها فسفكوا الدماء و انتهبوا الأموال و اما صدور ذلك من الوهابيين فيدل عليه ما سياتي عند نقل كلماتهم و معتقداتهم من جعلهم الآيات الكثيرة النازلة في الكافرين و المشركين منطبقة على المسلمين مثل (أ غير الله اتخذ وليا. اروني ما ذا خلق الذين من دونه. قل أ تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات و لا في الأرض سبحانه و تعالى عما يشركون. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. أ جعل الالهة إلها واحدا. أ جئتنا لنعبد الله وحده فلا تجعلوا لله أندادا. اين [شركاؤهم] شركاؤكم الذين كنتم تزعمون. له دعوة الحق و الذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي يسردونها و هي نازلة في الكافرين و المشركين فيجعلونها منطبقة على المسلمين انطباقا تاما بغير مائز و لا فارق.
(حادي عشر) كما ان الخوارج سيماهم التحليق أو التسبيد كذلك الوهابيون سيماهم التحليق و عن النهاية في حديث الخوارج التسبيد فيهم فاش و هو الحلق و استئصال الشعر انتهى و قد جاء في اخبار كثيرة ذكر قوم سيماهم التحليق و من المرجح أو المعلوم انطباق تلك الأخبار على الوهابية أو عليهم و على الخوارج.
كقوله (ص) ان أناسا من امتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق (رواهما البخاري). يجيء أقوام من الشرق سيماهم التحليق أدق العيون «٢» يدعون بالدين و ليسوا من اهله لا يرحمون من بكاء و لا يجيبون من شكاء قلوبهم كزبر الحديد (الحديث) رواه مسلم. سيكون في امتي اختلاف و فرقة قوم يحسنون القول و يسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم إلى فوقه (إلى ان قال) يدعون إلى كتاب الله و ليسوا منه في شيء قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق رواه أبو داود. ذكر أناسا في انهم يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الحديث. عن علي في آخر الزمان قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية سيماهم التحليق رواهما النسائي في الخصائص (و في خلاصة الكلام)، في قوله (ص) سيماهم التحليق تنصيص على هؤلاء الخارجين من المشرق التابعين لمحمد بن عبد الوهاب لأنهم كانوا يأمرون من اتبعهم ان يحلق رأسه لا يتركونه يفارق مجلسهم إذا اتبعهم حتى يحلقوا رأسه قال و لم يقع من أحد قط من الفرق التي مضت ان يلتزموا مثل ذلك فالحديث صريح فيهم قال و كان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول لا يحتاج إلى التأليف في الرد على ابن عبد الوهاب بل يكفي في الرد عليه قوله (ص) سيماهم التحليق فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة (قال) و كان ابن عبد الوهاب يأمر أيضا بحلق رؤوس النساء اللاتي يتبعنه فدخلت في دينه امرأة و جددت إسلامها بزعمه فأمر بحلق رأسها فقالت شعر الرأس للمرأة بمنزلة اللحية للرجل فلو أمرت بحلق لحى الرجال لساغ ان تامر بحلق رؤوس النساء فلم يحر جوابا انتهى.
(ثاني عشر) كما ان الخوارج يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان كما أخبر النبي (ص) عنهم بما رواه في السيرة الحلبية «٣»
من قوله (ص) في الخوارج يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم أو تراقيهم لا تفقهه قلوبهم ليس لهم حظ منه الا تلاوة الفم و انهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان (الحديث).
كذلك الوهابيون يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان و لم ينقل عنهم انهم حاربوا أحدا سوى المسلمين أو قتلوا أحدا من أهل الأوثان. و في قتلهم أهل الطائف أولا و آخرا بلا ذنب و قتلهم أهل كربلاء سنة ١٢١٦ و غزوهم بلاد الإسلام المجاورة لهم كالعراق و الحجاز و اليمن و شرقي الأردن و غيرها و قتلهم من ظفروا به من المسلمين و قتلهم نحو ألف رجل من اليمانيين جاءوا لحج بيت الله الحرام سنة ١٣٤٠ و ذبحهم لهم ذبح الأغنام كما مر ذلك كله في تاريخهم و عدم غزوهم لأهل الأوثان و قد امتلأت الأرض كفرا و إلحادا و توجيه بأسهم و حربهم كله إلى المسلمين خاصة بعد ما ضعفت قواهم و استعمرت بلادهم و ممالكهم و صار الإسلام غريبا في وطنه أقوى شاهد على ذلك.
(ثالث عشر) كما ان الخوارج كلما قطع منهم قرن نجم قرن كما أخبر عنهم أمير المؤمنين علي ع (كذلك) الوهابيون كلما قطع منهم قرن نجم قرن فقد حاربهم محمد علي باشا و استأصل شافتهم و وصل ولده إبراهيم باشا إلى قاعدة بلادهم الدرعية و أخربها ثم نجم قرنهم بعد ذلك و قطع ثم نجم و قطع مرارا.
الباب الأول في ذكر جميع معتقدات الوهابية
و محور مذهبهم الذي يدور عليه الوهابيون سنيون و ينتحلون مذهب الامام احمد بن حنبل
الاجتهاد عند الوهابيين
الا انهم لا يقولون بانسداد باب الاجتهاد و لا يلتزمون بتقليد أحد المذاهب الأربعة بل قد يجتهدون على خلافها. قال محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني المعاصر لابن عبد الوهاب واحد مؤسسي المذهب الوهابي في رسالته تطهير الاعتقاد: «٤» و فقهاء المذاهب الأربعة يحيلون الاجتهاد من بعد الأربعة و ان كان هذا قولا باطلا و كلاما لا يقوله الا من كان للحقائق جاهلا انتهى. و قال محمد بن عبد اللطيف أحد أحفاد ابن عبد الوهاب في