أعيان الشيعة - الأمين، السيد محسن - الصفحة ١٦٧
في بقعة ودت نجوم سمائها في الأرض من حصبائها لو تغتدي
و الشمس ترمقها بناظر حاسد و يرد عنها البدر مقلة ارمد
كف الثريا قاصر عن نيلها ابدا و عنها الشمس قاصرة اليد
تعتز بالفضل العظيم المعتلي و تطول بالشرف القديم الأتلد
عاثت بشامخها أكف جفاتهم يا للابا و الدين عيث المفسد
هدمت معاولهم رفيع بنائها و محت محاسنها بذاك المعهد
عجبا لأحداث الزمان و ما أتت فذئابه داست عرينة ملبد
أ معالم الإسلام تمحى جهرة و المسلمون بمنظر و بمشهد
قد نال قبر السبط شبه فعالهم في القبح من متوكل متمرد
و لما تقدم من قبيح فعالهم في كربلاء زمانه لم يبعد
أبقى له و لهم مخازي جمة مهما يطل زمن بها تتجدد
زعمت بان الدين أوجب هدمها لرواية جاءت بمسند احمد
يدعو أبا الهياج حيدر إنني لك باعث فانهض بامري و اجهد
كان النبي بمثل ذلك باعثي و بذي الوصية آمري و مزودي
لا تبق قبرا مشرفا الا و قد سويته فاقصد لذلك و اعمد
لو انه قد صح اسناد لها ليست تعارض سيرة لم تجحد
انى و ليس طريقها بمصحح و بواضح التوثيق لم تتايد
فيه المدلس و الذي كثر الخطا منه و من بغض ابن عم محمد
و بها أبو الهياج منفرد و ليس له سوى هذا الحديث المفرد
سويته معناه مستويا لقد صيرته لا ذا سنام يغتدي
هذا هو المعنى إذا متعلق لم يذكروه له بغير تلدد
في الذكر سواها و سوى قد اتى ابدا سوى هذا به لم يقصد
فمفاده نهي عن التسنيم بالتسطيح امر فاتبعه ترشد
و عليه أورده دليلا مسلم بصحيحه فبمثله فاستشهد
و بذلك النووي فسره كذاك القسطلاني الامام الأوحدي
سويته ما ان يفيد هدمته في العرف الا عند ذي فهم ردي
كلا و لا سويته بالأرض بفهم منه ذو فهم صحيح جيد
مع ان هذا لم يقله مسلم و الرفع بالإجماع سنة مهتدي
مع انه لو تم ليس بشامل للقبة المعلاة فوق المشهد
إذ كان مخصوصا بنفس القبر لم يشمل بناء حوله في الأجود
هيهات هدم قبور عترة احمد يا ويلها عن احمد لم يسند
يا للرجال لهول خطب فادح أذكى القلوب بغلة لم تبرد
اعراب نجد تبتغي تعليمنا و تقوم فينا في مقام المرشد
جهلت لعمر الله سنة احمد و إلى مدينة علمه لم تقصد
كم قد روى الراوون عنه رواية كذبا و لم يخشوا عقاب الموعد
فلذاك قام بهم خطيبا قائلا للناس قول تهدد و توعد
كثرت علي من الورى كذابة عصت الإله و للهدى لم تنقد
يا قوم من يكذب علي تعمدا فليتخذ في النار اسوأ مقعد
و لكم رأوا لفظ العموم و ما دروا لفظ الخصوص و لا اهتدوا للمقصد
كم قد رووا من مات فهو معذب ببكاء من يبكي و لم يتجلد
عمر رواه و خطاته أمه في ذاك لم تشكك و لم تتردد
كم مجمل و مبين و معمم و مخصص أو مطلق و مقيد
كم من مجاز للحقيقة مشبه أو من صريح كالكناية يغتدي
كم شابه المندوب محتوما و من مكروهه المحظور لم يتجرد
كم سنة في الناس تحسب بدعة أو بدعة و تخال سنة مقتدي
ما كل ما لم يحو نصا بدعة ما النص شرط في خصوص المورد
و تفاوت الأفهام فيما قد روى الراوون في الأخبار غير محدد
تخد الإله هواه في القرآن قد جاءت و تلك حقيقة لم تقصد
عبد الذي اصغى إلى متكلم متكلما لكنه لم يعبد
و الكفر أطلق في معاصي جمة ما كفرت كإباق عبد انكد
أو ليس امة احمد إجماعها فيه الصواب و حجة لم تردد
و على ضلال كلها لم تجتمع فيما رويتم في الحديث المسند
مضت القرون و ذي القباب مشيدة و الناس بين مؤسس و مجدد
في كل عصر فيه أهل الحل و العقد الذين بغيرهم لم يعقد
لم ينكروا ابدا على من شادها شيدت و لا من منكر و مفند
من قبل ان تلد ابنها تيمية أو يخلق الوهاب بعض الأعبد
أ فاي إجماع لكم أقوى على أمثاله من مورد لم يورد
فبسيرة للمسلمين تتابعت في كل عصر نستدل و نقتدي
أقوى من الإجماع سيرتهم و من قد حاد عنها فهو غير مسدد
هيهات ليس نبيا ابن بليهد في الناس لم يخطئ و لم يتعمد
كلا و لا العلماء قد حصرت به هي في بقاع الأرض ذات تعدد
كلا و لا من وافقوه لخوفهم أو جهلهم من خائف و مقلد
و الجل من علماء طيبة ساكت للخوف مكفوف اللسان مع اليد