الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٧٨ - رسالة في صلاة الجمعة
مولانا عبد الله قدس سره في رسالته الفارسية ما ترجمته ثم يصلي أربع ركعات بنية الترديد] إلى أن قال [و هذا اعتقادي و مذهبي]
٥١١:رسالة في صلاة الجمعة
و وجوبها للمولى عوض التستري الكرماني المتوفى بها بعد ١١٠٠ قال في الرياض: و كان يقيم الجمعة بنفسه، و لم يتفق لي ملاقاته و له رسائل أخرى
٥١٢:رسالة في صلاة الجمعة
للميرزا عيسى بن محمد صالح الأصفهاني والد صاحب الرياض توفي حدود ١٠٧٤ ذكرها ولده
٥١٣:رسالة في صلاة الجمعة
للشيخ كلب علي قال في الرياض: ليس هو الشيخ كلب على الكاظمي المذكور في أمل الآمل أقول: رأيتها في كتب المولى نوروز علي البسطامي الموقوفة بمشهد خراسان اختار فيها الوجوب مع الفقيه الجامع للشرائط مستدلا بظواهر الآيات و الاخبار الصحيحة، و هي في ضمن مجموعة من رسائل الجمعة و غيرها بخط السيد مرتضى بن المير محمد صفي التبريزي، كتبها في دهخوارقان ١١٠١ و أقول لعل المؤلف هو المولى كلب علي بن نوروز علي التبريزي صاحب رسالة التجويد فراجعها
٥١٤:رسالة في صلاة الجمعة
للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى ١٢٢٧ ذكرت في فهرس تصانيفه
٥١٥:رسالة في صلاة الجمعة
للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض سماها ب الشهاب الثاقب مر في الشين
٥١٦:رسالة في صلاة الجمعة
للفيض أيضا اسمها أبواب الجنان كما مر في ج ١ ص ٧٧ و هي فارسية تاريخ فراغها [فتحت أبواب جناننا ١٠٥٥]
٥١٧:رسالة في صلاة الجمعة
و وجوبها العيني للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه سماها تحقيق الحق و أخرى سماها جلاء الشبهات
٥١٨:رسالة في صلاة الجمعة
للفاضل الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم الوجوب و كتب الشيخ عبد الله السماهيجي في ردها فذلكة الدلائل كما ذكره