الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣١٩ - رسالة في علم الإمام
٢٠٤٢:رسالة في علم الإمام و النبي
فارسية للمولى الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى ١٢١٦ كتبها في جواب سؤال السيد آقا رأيتها في (مكتبة الخوانساري)
٢٠٤٣:رسالة في علم الإمام
و عمومه لكل شيء علمهم الله تعالى به دون ما استأثر به علمه لنفسه و لم يشارك فيه أحدا من خلقه، و أثبت العموم كذلك بالأدلة الأربعة و التوفيق بين ما يدل على العموم و ما ينفيه بوجوه عشرة، للشيخ محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الحائري المعروف بالسنقري، سماها الإلهام في علم الإمام أوله [الحمد لله رب] فرغ منه ١٣٥٧ و طبع في النجف ١٣٧٠ فمن الآيات قوله تعالى: [فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول]
٢٠٤٤:كتاب في علم الباري
لأبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي، كما ذكره النجاشي
٢٠٤٥:رسالة في علم الباري بالجزئيات
أولها [و أما علم الباري بالجزئيات ففيه خلاف بين المتكلمين و الفلاسفة] في مجموعة من رسائل الدواني في (مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء)
٢٠٤٦:رسالة في علم الباري بالجزئيات
فارسية أولها [الحمد لله رب] أثبته بطريقين، يوجد في مجموعة من رسائل ابن سينا، و كأنها له أو لمحمد بن زكريا الرازي يوجد من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة (الرضوية)
٢٠٤٧:رسالة في علم الباري و إنكار تعلقه بالمستحيل
للسيد عبد الحسين بن علي أصغر بن المير أبي الفتح بن المير سيد علي التستري المرعشي، نزيل زنگبار، و المتوفى بها في ١٣٢٣ مختصرة في مائتي بيت بخطه، كتبها لجواب القاضي الأباضي سيف بن ناصر بن سليمان الخروصي قاضي زنگبار، قدم خمس مقدمات ثم أجاب عن ثلاثة أمور ١- عموم علمه ٢- كيفية تعلقه بالمعدوم ٣- التوفيق بين كون علمه أزليا و ما يظهر منذ حدوثه و فرغ منها (٢٥- ج ١- ١٣٠٨) و لما وصلت الرسالة إلى يد المولوي غلام حسين الحيدرآبادي بادر إلى تكفير السيد و تضليله، فسأله محمد شعبان من أصدقاء السيد أن يكتب الجواب بصراحة القول و دفعا لاعتراضات الحيدرآبادي، فبدأ بمقدمات أربع تفصيلا ثم شرع في الجواب بما يقرب من ثمانمائة بيت و فرغ منه أول رمضان