للسيد عبد الله الحسيني، من تلاميذ صاحب كاشف اللثام ظاهرا لأنه يعبر عنه [بشيخنا الفاضل المحقق النحرير القمقام‌] و ينقل كلامه بعنوان قال ثم يشرع في الاعتراض عليه، كتبها في حياة صاحب كاشف اللثام كما يظهر من تاريخه في ١١٢٨ و الظاهر أنه خط المصنف و نسخه الأصل لكثرة التغييرات فيها. أولها [الحمد لله رب العالمين الهادي عباده المؤمنين بكتاب لا ريب فيه ...] و في آخرها: خاتمة مشتملة على ثمانية مناهج. رأيتها في مكتبة (الخوانساري).

٤٩١:رسالة في صلاة الجمعة

و اختيار الوجوب أيضا. ردا على المحقق السبزواري القائل بالحرمة. و هي منضمة مع سابقتها في (مكتبة الخوانساري) و الظاهر اتحاد مؤلفهما.

٤٩٢:رسالة في صلاة الجمعة

اسمها قامعة البدعة و أخرى اسمها أسئلة الدمعة مرت، و ثالثة اسمها فذلكة الدلائل كل هذه الثلاثة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في وجوب الجمعة. ذكرها في فهرس تصانيفه.

٤٩٣:رسالة في صلاة الجمعة و وجوبها

للفاضل الماهر خريت الصناعة الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الأصفهاني الملقب من سلطان الروم بالأفندي، تلميذ العلامة المجلسي، كتبها في أوائل بلوغه و ضاعت منه على ما حكى عن رياضه قال و فيه رد على المولى الفاضل القزويني يعني المولى خليل.

٤٩٤:رسالة في صلاة الجمعة

للفاضل التوني المولى عبد الله بن الحاج محمد التوني البشروي الخراساني صاحب الوافية المتوفى ١٠٧١ في كرمانشاه و دفن هناك عند (پل شاه) و رده المولى محمد التنكابني السراب كما يأتي. قال المولى عبد الله بعد فراغه عن رد أدلة القول بالوجوب العيني ما لفظه: [و لما انجر الكلام إلى اعتبار الفقيه و المجتهد في هذا المقام فلا بد علينا أن نذكر حقيقة الاجتهاد و شرائطها] و بعد تمام هذا البحث قال: تتمه أدلة الشرع أربعة الكتاب و السنة و الإجماع و العقل‌] و بسط القول في الأخير و في البراءة العقلية و أنواع الاستصحاب، و عليه حواشي (منه ره) كثيره، رأيت النسخة في بغداد عند السيد عبد الكريم بن السيد حسين بن أحمد بن حيدر الكاظمي. و هي بخط الشيخ عباس علي بن الشيخ إبراهيم‌