الحكم و المواعظ و ذخيرة المتعظ و الواعظ الذي سميناه بكتاب العيون و المحاسن «١» ..] و قال في رياض العلماء [إن مراد المجلسي جهالة حاله لا جهالة اسمه‌] و قال في ترجمته إنه علي بن محمد بن شاكر المؤدب الليثي الواسطي صاحب عيون الحكم له كتاب في أخبار فضائل أهل البيت فرغ منه في ٤٥٧ و نقل عنه كذلك في تأسيس الشيعة- ص ٤٢٠ و قال صاحب الرياض إن نسخه منه كانت عنده صاحب الرياض. أقول: قد جاء في مقدمه الكتاب النقل عن ابن الجوزي المتوفى ٥٩٧ و نسخه جامعة طهران مكتوبة في ١٢٧٩ عن نسخه كتبت في ٧٠٩ عن نسخه كتبت في ٦١٤ فيظهر أن تأليفه كان بين التاريخين (٦١٤- ٥٩٧) كما ذكرته في فهرسها ٢: ١٥٨- ١٦٠. و قد نقل فيها عن الشيخ ابن شهرآشوب المتوفى ٥٨٨ و أبو الفتح عبد الواحد بن محمد الآمدي في كتاب غرر الحكم و ما لم يذكر من الكتب المشهورة ككتاب دستور معالم الحكم و مأثور مكارم الشيم للقاضي القضاعي صاحب الشهاب في الحكم و الآداب المتوفى ٤٥٤. و ككتاب المناقب لأحمد بن مكي الخوارزمي خطيب خوارزم المتوفى ٥٦٨ و كتاب منثور الحكم لابن الجوزي الذي مات ٥٩٧ و كتاب الفرائد و القلائد لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الأسفرايني و غيرها. و رتبها على ثلاثين بابا بترتيب الحروف الهجائية لكن سقط من النسخ الموجودة الباب الأخير الذي هو في مختصرات كلام أمير المؤمنين ع في التوحيد و المواعظ و الوصايا و ذم الدنيا و الأدعية و المكاتبات. و كان عند محمد باقر المجلسي و ينقل عنه. و ذكر في الرياض جميع ما مر من الخصوصيات و إنه رأى منه نسخا. و عنده منه نسخه. أقول و نسخه منه عند الخياباني. و يوجد نسختان منه في مكتبة (سپهسالار) بطهران. و طبع جميع خطبة الكتاب في فهرسها (١: ٢٨٣) و (٢: ٧٤- ٧٦) و قد استكتب إحدى النسختين علم الهدى بن الفيض في ١٠٨٥. و كتب عليها بخطه ستة أسطر. و قد أدرج بتمامه في المجلد الثاني من أحوال أمير المؤمنين ع من كتاب ناسخ التواريخ و ترجم بعضها بالفارسية. و طبع هذا المجلد بطهران في ١٢٨٩ لكنه لم يسنده إلى مأخذه المذكور، و ثبته لذلك ابن يوسف في نهج البلاغة چيست؟ المندرج في الفهرس المذكور (ج ٢- ص ١١٣- ١٥٥) و مجموع الأبواب التسعة و العشرين‌