الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٧٢ - رسالة في صلاة الجمعة
في التاريخ من الناسخ في كلمة سبعين بدل ستين ظاهرا. و النسخة المصححة أيضا المكتوب في آخرها تاريخ الفراغ عن المصنف أنه فرغ منها غرة ربيع الأول ٩٦٢ فيكون الفراغ قبل وفاته بأربع سنوات. و هذه النسخة في مجموعة مع رسائله الآخر رأيتها في مكتبة (شيخنا الشيرازي بسامراء) و نسخه كذلك كتابتها ١٠١٠ كانت عند الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان.
٤٨١:رسالة في صلاة الجمعة
للمولى سلمان بن المولى خليل القزويني. اختار فيها مذهب والده من الحرمة في زمان الغيبة. و هي طويلة كما في الرياض.
٤٨٢:رسالة في صلاة الجمعة
للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي السراوي صاحب المعراج و البلغة و غيرهما، المتوفى ١١٢١ اختار فيها الوجوب العيني و رد على من حرمها من بعض فضلاء العجم. كما ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته، و في اللؤلؤة أنه نقض لرسالة بعض الفضلاء في تحريمها. رأيتها في مكتبة شيخنا (شيخ الشريعة) أولها [نحمدك اللهم على ما ألهمتنا من الحقائق ...]. و هي بخط الشيخ محمد بن علي بن عبد الله البلادي كتبها ١١٤٥ مع رسالته في عدم جواز خلو كل زمان عن مجتهد جامع للشرائط.
٤٨٣:رسالة في صلاة الجمعة
و القول بحرمتها. للشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد بن أبي ظبية الشاخوري المعاصر للشيخ الحر و المتوفى ١١٠١ ذكرها السماهيجي في إجازته و المحدث البحراني في اللؤلؤة. و مرت رسالة الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف في الرد عليه.
٤٨٤:رسالة في صلاة الجمعة
و اختيار وجوبها و الرد على المولى خليل القزويني القائل بالحرمة و كذا المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري بأحسن رد- كما في الرياض و هي فارسية للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المعاصر للشيخ الحر و المجلسي و شيخهما و المدفون خلف مرقد زكريا بن آدم بقم في ١٠٩٨ أولها [الحمد لله رب ...] و آخرها: اختصار نموديم تا موجب ملال نشود. و فرغ منها ١٠٦٩ و لعلها نسخه الأصل يوجد في (الرضوية) وقف