انما فرض اللّه الصيام ليستوي‌[١] به الغني و الفقير، و ذلك انّ الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير، لأنّ الغنيّ كلّما أراد شيئا قدر عليه، فأراد اللّه عزّ و جلّ ان يسوّي بين خلقه، و ان يذيق الغني مسّ الجوع و الألم، ليرقّ على الضعيف و يرحم الجائع‌[٢].

و من ذلك‌

بالإسناد المشار إليه من كتاب ابن بابويه أيضا، فيما رواه عن مولانا الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فسأله أعلمهم عن مسائل، فكان فيما سأله ان قال له: لأيّ شي‌ء فرض اللّه عز و جلّ الصّوم على أمّتك بالنهار ثلاثين يوما، و فرض على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله:

انّ آدم عليه السلام لمّا أكل من الشّجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما، ففرض اللّه على ذرّيته الجوع و العطش، و الذي يأكلونه بالليل تفضّل من اللّه عزّ و جلّ عليهم، و كذلك كان على آدم، ففرض اللّه ذلك على أمّتي، ثم تلا هذه الآية «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ»[٣].

قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من صامها؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله:

ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلّا أوجب اللّه عزّ و جلّ له سبع خصال: أوّلها:

يذوب‌[٤] الحرام في جسده، و الثانية: لا يبعد من رحمة اللّه تعالى، و الثالثة: يكون قد كفّر خطيئة أبيه آدم، و الرابعة: يهوّن اللّه عز و جل عليه سكرات الموت، و الخامسة: أمان من الجوع و العطش يوم القيامة، و السادسة: يعطيه اللّه عزّ و جلّ براءة من النار، و السابعة:

يطعمه اللّه من طيّبات الجنّة، قالت اليهود: صدقت يا محمد[٥].

[١] ليسوّي (خ ل).
[٢] الفقيه ٢: ٧٣، عللالشرائع: ٣٧٨، فضائل الأشهر الثلاثة: ١٠٢، عنهم الوسائل ١٠: ٧.
[٣] البقرة: ١٨٣.
[٤] لا يدوم (خ ل).
[٥] الفقيه ٢: ٧٤،الخصال ٢: ٥٣٠.الإقبال بالأعمال الحسنة