اختلف المؤرّخون في تاريخ زواجها من الإمام علي ، فبعضهم قال : إنّ عليّاً تزوّجها ‌بعد شهادة فاطمة مباشرة ـ بعد ثلاث ليال أو تسع ليال ـ مخالفين بذلك الوصية المشهورة ‌عن الزهراء في زواجه من أُمامَة ، لكنّ القائلين بهذا القول‌

علّلوا كلامهم بعدم منافاة هذا الأمر مع وصيّة الزهراء ; لأ نّها(عليها السلام) لم تُوصِ‌

أن يتزوّج(عليه السلام) أُمامة بلا فصل بعد وفاتها[١] ، وهذا البعض سعى أن يؤيد كلامه ‌بكلمة (ثم) الواردة في تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير[٢] ، وأ نّها دالّة‌

على الترتيب ; لأنّ الطبري قال : فأوّل زوجة تزوّجها فاطمة بنت رسول الله ولم يتزوّج ‌عليها حتّى توفّيت عنده ... ثمّ تزوّج بَعْدُ أم البنين بنت حزام ...‌

ثم ... ثم .‌

لكنّي لا أقبل هذا الاستدلال ولا هذا التعليل ، لأنّ السيّدة فاطمة الزهراء استشهدت في ‌النصف الأوّل من سنة ١١ الهجرة ، فلو كان الإمام قد تزوّجها بلا فصل فقد خالف الوصية ‌ونَفَى ضرورة الزواج من أُمامة ، علماً بأنّ العبّاس كان أكبر ولدها إذ ولد سنة ٢٤ هـ ، ‌وهذا ليشير إلى أنّه قد تزوّجها بعد أُمامة ، وخولة ، وأسماء ـ أ مّا الصهباء فقد ولدت له ‌مبكّراً لكنّها بقيت أمّ ولد ـ وبذلك تكون أمّ البنين الزوجة الثالثة للإمام بعد الزهراء(عليها ‌السلام) ـ إن كانت خولة قد توفيت لِكبر سنها[٣] ـ لأنّ محمّد بن الحنفية هو أكبر من ‌العباس يقيناً ، لكنهم اختلفوا فيمن هو الاكبر : هل عمر بن الصهباء ، أم العبّاس بن أم البنين ، فالبعض رجّح الأول ، ‌والآخر الثاني .‌

وهناك رأي ثالث وهو أ نّه(عليه السلام) تزوّجها بعد أمامة مباشرة لأنّ أمامة لم تلد له ،

[١] الخصائص العباسية ، للكلباسي : ٧٤ .‌

[٢] تاريخ الطبري ٣ : ١٦٢ ، حوادث سنة ٤٠ ، الكامل في التاريخ ٣ : ٦٦٢ .‌

[٣] لأنّه جاء في بعض الأخبار أن ابنها محمد كان يمشط شعرها وهو ليشير إلى كهولة سنها .‌