التسميات بين التسامح العلويّ والتوظيف الأمويّ - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٧٢

وقد هجا رجلٌ أبانَ بن الحميد اللاّحقي مولى الرقاشيين بقوله :‌

وقال برصوما الزامر لأ مّه : و يحك ! ما وجدت لي إسماً تسمّيني به غير هذا ! قالت : ‌لو علمت أ نّك تجالس الخلفاء والملوك سمّيتك : يزيد بن مزيد[٣] .‌

الانتساب إلى الأمهات مدح أم ذم ؟

وهنا نكتة لابدّ من ذكرها ، و إن كان في النظر البدوي يراها القارئ خارجة عن ‌الموضوع ، لكنها ترتبط بنحو وآخر بهذه الدراسة . وهي : إنّ النسبة إلى الأمّهات تارة ‌تكون رفعة وشرفاً للشخص ، وأخرى استنقاصاً وذمّاً له .‌

وقد استخدمت هذه النسبة في كتب التاريخ والأنساب في أخبار المدح والذمّ معاً ، ‌ومثال ذلك كثير في النصوص التاريخيّة .‌

فقد ذُمَّ معاو ية بانتسابه إلى أ مّه هند[٤] ، كما ذم مروان بانتسابه إلى جدّته الزرقاء ، ‌وكذلك زياد إلى سُمية ، لأنّ هنداً والزرقاء كانتا من ذوات‌

الرايات في الجاهليّة[٥] ، أمّا سُمية فقد ادعى في ابنها رجلين أحدهم أبو‌

[١] أنساب الاشراف ٩ : ٧١ .‌

[٢] أعيان الشيعة ٥ : ٣٧١ ، وانظر محاضرات الأدباء ١ : ١٤٣ .‌

[٣] شرح نهج البلاغة ٥ : ٥٧٢ .‌

[٤] انظر شرح نهج البلاغة ١ : ٣٣٦ والطرائف لابن طاووس : ٥٠١ .‌

[٥] مثالب العرب : ٧٢ باب نكاح الجاهلية ، شرح النهج ١ : ٣٣٦ ، الطرائف لابن طاووس : ٥٠١ ، أنساب ‌الأشراف ٦ : ٢٥٧ ، الكامل في التاريخ ٤ : ١٥ ، تاريخ دمشق ٥٧ : ٢٣٣ ، جمهرة أنساب العرب : ٨٧ .‌