لا نريد الإطالة في هذا الأمر كثيراً ، بل نقول : إنّ هذه الكلمات التي تلقّاها آدم من ‌ربّه ، أو التي ابتُلي بها إبراهيم ـ كما في أخبار اخرى ـ سواء كانت هذه الكلمات هي أسماء ‌الخمسة من أهل الكساء ، أو الأدعية التي علم الله آدم[١] ، أو التي دعا بها إبراهيم ‌ربه[٢] ، فهي تؤكد بأنّ هذه الكلمات والأسماء لم تكن أسماءً عاديّة ، وأنّ وضعها لم يكن ‌اعتباطياً ، ولا لُغَويّاً بحتاً على عادة العرب ، بل إنّ الباري أحبّها وجعلها معياراً لكلمته ، ‌كما جعل أسماء الأنبياء كلّها مقدّسة ، وجعل أنبياءه كلمات له سبحانه وتعالى ، فقد بشر ‌سبحانه وتعالى مريم بقوله : ( إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَة مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ ‌مَرْيَمَ )[٣] ، وقوله تعالى : ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ )[٤] ، ‌وقوله تعالى : ( أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَة مِنَ اللهِ )[٥] ، وغيرها .‌

وعليه ، فوضع أسماء الأنبياء والمعصومين يختلف عن غيرها من الأسماء ، ‌

[١] تفسير القمي ١ : ٤٤ ـ ٤٩ .‌

[٢] الدعوات للراوندي : ٤٨ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٢٨٣ ح ٥ .‌

[٣] آل عمران : ٤٥ .‌

[٤] النساء : ١٧١ .‌

[٥] آل عمران : ٣٩ .‌