تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤١٥ - تفسير حكومت داود و سليمان

را با استفاده از نيروى حكومت، گسترش دهند، لذا از لحن سرگذشت پيامبران ديگر كه با مخالفت شديد قوم خود روبرو مى‌شدند و گاه آنها را از شهر و ديارشان بيرون مى‌كردند، در اينجا خبرى نيست، و تعبيرات به كلى با آنها فرق دارد.

اين به خوبى نشان مى‌دهد كه اگر دعوت كنندگان الهى توفيقى براى تشكيل حكومت بيابند تا چه اندازه مشكلات حل مى‌شود، و راه آنها صاف و هموار مى‌گردد.

به هر حال در اينجا سخن از علم و قدرت و توانايى و عظمت است، سخن از تسليم و اطاعت ديگران حتى جن و شياطين در برابر حكومت الهى است، سخن از تسليم پرندگان هوا و موجودات ديگر است، و بالآخره سخن از مبارزه شديد با بت‌پرستى از طريق دعوت منطقى و سپس بهره‌گيرى از قدرت حكومت است.

و اينها است كه داستان اين دو پيامبر را از ديگر پيامبران جدا مى‌سازد.

جالب اينكه قرآن سخن را از مساله" موهبت علم" كه زير بناى يك حكومت صالح و نيرومند است شروع كرده مى‌گويد:" ما به داود و سليمان علم قابل ملاحظه‌اى بخشيديم" (وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَ سُلَيْمانَ عِلْماً).

گرچه بسيارى از مفسران در اينجا خود را به زحمت انداخته‌اند كه ببينند اين كدام علم بوده كه در اينجا به صورت سربسته بيان شده، و خداوند به داود و سليمان عطا فرموده، بعضى آن را به قرينه آيات ديگر علم قضاوت و داورى دانسته‌اند وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ‌:" ما به داود، حكمت و راه پايان دادن به نزاعها آموختيم" (سوره ص- آيه ٢٠) وَ كُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً:" ما به هر يك از داود و سليمان مقام داورى و علم عطا كرديم" (انبياء- ٧٩).

بعضى نيز به قرينه آيات مورد بحث كه از منطق طير (گفتار پرندگان) سخن مى‌گويد: اين علم را، علم گفتگوى با پرندگان دانسته‌اند، و بعضى ديگر