المحكم والمحيط الأعظم

(١)

٣ ص

(٢)

المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٦٥٨

* وقال بعضهم : كَلَ بَصَرُه كُلُولا : نبا.

* وأكَلّه البُكاءُ.

وكذلك : اللسان ، قال اللحيانى : كلها سواء فى الفعل والمصدر.

وقول الأسْوَد بن يَعْفُر :

بأظفارٍ له حُجْنٍ طِوالٍ

وأنْيابٍ له كانت كِلالا [١]

يجوز أن يكون جمع : كَالّ ، كجائع وجياع ، ونائم ونيام ، وأن يكون جمع : كليل كشديد وشداد وحديد وحداد.

* والكَلُ : المصيبة تحدُث ، والأصل من كَلَ عنه : أى نبا وضَعُف.

* والكَلالة : الرجل الذى لا ولد له ولا والد ، كَلَ يَكِلُ كَلَالة.

وقيل : ما لم يكن من النَّسب لَحّا فهو كلالة.

وقالوا : هو ابنُ عمِّ الكلالة ، وابنُ عمِّ كلالةٍ وكلالةٌ ، وابن عَمّى كَلالةً.

وقيل : الكَلالةُ ، من تكلَّلَ نسبُه بنَسبك كابن العمّ ومَن أشبهه.

وقيل : هم الأخوة للأم ، وهو المُستعمل.

وقال ثعلب : الكلالة : ما خلا الوالد والولد وقال اللحيانى : الكلالة من العَصبَة من وَرث معه الإخوة من الأم.

* والكَلّ : اليتيم ، قال :

أكُولٌ لمالِ الكَلِ قَبل شَبابه

إذا كان عَظْمُ الكَلِ غيرَ شديدِ [٢]

* والكَلّ : العَيِّلُ ، والثِّقْل ، الذكر والأنثى فى ذلك سواء ، وربما جُمع على : الكُلول فى الرجال والنساء.

* كَلَ يَكِلُ كُلولاً.

* ورجلٌ كَلٌ : ثقيل لا خير فيه.

* وكَلَّلَ الرجلُ : ذهب وترك أهَله بمَضْيعة.

* وكَلّلَ عن الأمر : أحجم.

[١] البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٥٥ ؛ ولسان العرب (كلل) ؛ وتاج العروس (كلل).

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (كلل) ؛ وكتاب العين (٥ / ٢٧٩) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٤٤٦) ؛ وتاج العروس (كلل).