وجمْعُ ذلك كلّه : أَسْوُقٌ ، وأَسْؤُق ، وسُوُوق ، وسُؤُوق ، وسُوقٌ ، وسُوُق ، الأخيرة نادرة ، توهموا ضمة السين على الواو ، وقد غلب ذلك على لغة أبى حيّة النميرىّ ، وهمزها جرير فى قوله :

*أَحَبُّ المُؤْقدان إليك مُؤْسى* [١]

وروى : « أَحَبُّ المُؤْقدين ». وعليه وجّه أبو على قراءة من قرأ : (عاداً الْأُولى) [النجم : ٥٠].

* وسوَّق النبتُ : صار له ساق ، قال ذو الرمة :

لها قَصَبٌ فَعْمٌ خِدالٌ كأنّه

مُسَوِّقُ بَرْدِىٍّ على حائرٍ غَمْرِ [٢]

* وساقه : أصاب ساقه.

* والسَّوَق : حُسْن الساق وغِلَظها.

* وسَوِق سَوَقاً ، وهو أسْوق.

* ووُلد لفلان ثلاثة أولاد على سَاقٍ واحد : أى بعضهم فى إثر بعض ليس بينهم جارية.

* وبنى القومُ بيوتَهم على ساق واحد ، وقام فلانٌ على ساقٍ : إذا عُنِى بالأمر وتحزّم به.

* وقامت الحرب على ساق ، وهو على المَثَل.

* وقام القَوم على ساق : يُراد ذلك الكدّ والمشقة ، وليس هناك ساق ، كما قالوا : جاءوا على بَكْرة أبيهم : إذا جاءوا عن آخرهم ، وكما قالوا : شرٌّ لا يُنادَى وليدُه.

* وأَوْهَتْ بساق : أى كدت أفْعل ، قال قُرْط يصف الذئب :

ولكنّى رميتُك من بَعيدٍ

فلم أفعَلْ وقد أوْهَتْ بسَاقِ [٣]

وقيل : معناه هنا : قربت العدّة.

* والسّاق : النَّفْس. ومنه قول على ـ رضى الله عنه ـ فى حرب الشُّراة : « لا بُدَّ من قِتالهم ولو تَلِفت ساقى » [٤]التفسير لأبى عمر الزاهد عن أبى العباس ، حكاه الهروى.

[١]صدر بيت لجرير فى ديوانه ص ٢٨٨ ؛ والأشباه والنظائر (٢ / ١٢ ، ٨ / ٧٤) ؛ وعجزه : * وجعدة إذ إضاءهم الوقود *.

[٢] البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٥٤ ؛ ولسان العرب (سوق) ؛ وتاج العروس (سوق).

[٣] البيت لقرط (ذى الخرق الطهوى) فى لسان العرب (سوق) ، (عقا) ؛ وتاج العروس (سوق).

[٤]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٢ / ٤٢٣).