* وقام الشىءُ ، واستقام : اعتدل واستوى ، وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَ اسْتَقامُوا) [فصلت : ٣٠ ، الأحقاف : ١٣] معنى قوله : « اسْتَقامُوا » : عملوا بطاعته ولزموا سُنّة نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

* وقوله تعالى : (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء : ٩] قال الزجاج : معناه : للحالة التى هى أقوم الحالات ، وهى : توحيد الله ، وشهادة أن لا إله إلا الله ، والإيمان برسله ، والعمل بطاعته.

* وقَوَّمه هو.

* واستعمل أبو إسحاق ذلك فى الشِّعْر فقال : استقام الشِّعْرُ : اتَّزَن.

* وقَوَّمَ دَرْأه : أزال عوجه ، عن اللِّحيانى ، وكذلك : أقامه ، قال :

أقِيمُوا بَنى النُّعمانِ عَنَّا صُدُورَكم

وإلّا تُقِيموا صاغِرينَ الرُّؤُوسا [١]

عدَى « أقيموا » بعن ؛ لأن فيه معنى : نَحُّوا أو أزيلوا ، وأما قوله : « وإلَا تُقِيموا صاغرينَ الرُّؤوسا » فقد يجوز أن يُعنَى به ما عُنِى بأقيموا ؛ أى : وإلّا تُقِيموا رُؤوسَكم عَنّا صاغرين ، فالرُّؤوس على هذا مفعول بتُقيموا ، وإن شئت جعلت « أقيموا » هاهنا غير متعدّ بعن ، فلم يك هُنالك حرف ولا حذف ، و « الرُّؤوسا » حينئذ : منصوب على التشبيه بالمفعول.

* وقامة الإنسان ، وقَيْمَته ، وقَوْمته ، وقُومِيَّته وقَوامه :شَطاطه ، قال العجاج :

أما تَرَيْنى اليومَ ذا رَثِيَّهْ		فقد أرُوحُ غيرَ ذِى رَذِيَّهْ
صُلْبَ القَناة سَلْهَبَ القُومِيّهْ [٢]

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قوم) ؛ وتاج العروس (قوم).

[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٦٩) ؛ ولسان العرب (قوم) ؛ وتاج العروس (قوم) ؛ ولرؤبة فى المخصص (٥ / ٦٨) ؛ ولسان العرب (رثا) ؛ وتاج العروس (رثا) ؛ وليس فى ديوانه.