ومنهم من يزيد الشين بعد الكاف فيقولون : « عليكِشْ » و « مِنْكِشْ » وذلك فى الوقف خاصة وإنما هذا لتَبِين كسرة الكاف فيؤكد التأنيث ؛ وذلك لأن الكسرة الدالة على التأنيث فيها تَخْفى فى الوقف فاحتاطوا للبيان بأن أبدلوها شينا ، فإذا وصلوا حذفوا لبيان الحركة ، ومنهم من يُجرى الوصلَ مُجْرى الوقف ، فيبدل فيه أيضا وأنشدوا للمجنون :

*فَعيْناشِ عَيناها ...* [٣]

قال ابن جنى : وقرأت على أبى بكر محمد بن الحسن عن أبى العباس أحمد بن يحيى لبعضهم :

علىَّ فيما أبتغى أبغيشِ		بيضاء تُرْضِينى ولا تُرْضِيشِ
وتَطَّبِى وُدَّ بنى أَبيشِ		إذا دَنَوْتِ جعلتْ تُنئيشِ
وإن نَأَيْتِ جَعلتْ تُدْنِيشِ		وإنْ تكلَّمتِ حَثَتْ فى فِيشِ
حتى تَنِقِّى كنقيق الدِّيشِ [٤]

أبدل من كاف المؤنث شينا فى كل ذلك ، وشَبّه كاف الديك لكسرتها بكاف المؤنث ، وربّما زادوا على الكاف فى الوقف شينًا حرصًا على البيان أيضا ، قالوا : مررت بكِشْ ،

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كشش) ؛ وتاج العروس (كشش) ؛ والمخصص (٨ / ٩١).

[٢] البيت للمجنون فى ديوانه ص ١٦٣ ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٣ ؛ ولسان العرب (روع) ؛ ولرجل من أهل اليمامة فى جمهرة اللغة ص ٢٩٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سوق).

[٣] سبق : انظر الشاهد السابق.

[٤] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كشش) ؛ وتاج العروس (ديش) ، (كشش).