فإما أن يكون جعل قِلاداً من الجمع الذى لا يفارق واحدهُ إلا بالهاء. كتمرة وتَمْر ، وإما أن يكون جمع فِعالةً على فِعالٍ ، كدجاجَة ودجاج فإذا كان ذلك ، فالكسرة التى فى الجمع غير الكسرة التى فى الواحد ، والألف غير الألف.

* وقد قلَّده قِلادة ، وتقلّدها.

* وتَقْلِيدُ البُدْنِ : أن يُجْعل فى عُنقها شِعارٌ يُعْلَم بها أنها هَدْى. قال الفرزدق :

حَلَفْتُ بربِّ مكَّةَ والمُصَلَّى

وأعناقِ الهَدِىّ مُقلَّداتِ [١]

* وقَلَّده الأمرَ : ألزمه إياه : وهو مَثَلٌ بذلك.

* وتَقَلَّدَ الأمرَ : احتمله.

وكذلك : تَقَلَّد السَّيْفَ.

* والمُقلَّد : موضع القِلادة.

* ومُقَلَّدات الشِّعْر : البواقى على الدَّهر.

* والإقْلِيدُ : العُنق. والجمع : أقلاد ، نادر.

* وناقة قَلْداءُ : طويلة العُنُق.

* والقِلْدة : ثُفْلُ السَّمن.

* والقِلْدةُ : التمر والسَّويق يُخَلَّص به السَّمن.

* والقِلْدُ من الحمَّى : يوم إتيان الرِّبْع. وقيل : هو وقت الحُمَّى المعروف الذى لا يكاد يُخطئ. والجمع : أقْلاد.

* والقِلْد : الحَظ من الماء.

* والقِلْد : سَقْىُ السماء ، وقد قَلَدَتْنا.

* والقِلْد : الرُّفْقَةُ من القوم ، وهى الجماعة منهم.

* والقِلْد : قضيب الدّابة.

* والقِلْد : الطاعة.

* وبنو مقلد : بطن.

* وصَرَّحَتْ بِقلِنْدانٍ : أى بِجِدٍّ ، عن اللحيانى.

[١]البيت للفرزدق فى ديوانه (١ / ١٠٨) ؛ ولسان العرب (قلد) ، (هدى) ؛ وتاج العروس (قلد) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ١١٩ ، ١٣ / ٩٢).