المحكم والمحيط الأعظم

(١)

٣ ص

(٢)

المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٤٨٨

وقيل سَقَاه بالشَّفقة ، وأسقاه : دلّه على موضع الماء.

سيبويه : سَقاه ، وأسقاه : جعل له ماء أو سِقْياً فسَقاه ، ككساه ، وأسقى : كألبس.

أبو الحسن : يذهب إلى التسوية بين « فَعَلْت » و « أفعلت » ، وأن « أفْعَلت » غير منقولة من « فعلت » لضَرْب من المعانى ، كنقل « أدخلت ».

* وفى الدعاء : سَقْياً له ورَعْياً.

* وسَقّاه ورَعّاه : قال له : سَقْياً ورَعْياً.

* والسِّقْىُ : ما أسقاه إياه.

* وكم سِقْىُ أرضك؟ أى كم حظُّها من الشُّرب؟

* وقد أسقاه على رَكِيَّته.

* وأسقاه نهرا : جعله له سِقْياً.

* والمَسْقاة ، والمِسْقاةُ ، والسِّقاية : موضع السَّقْى.

* والسِّقاية : الإناء يُسْقى به.

* وقال ثعلب : السِّقاية ، هو الصّاع والصُّواع بعينه.

* والسِّقاء : جلد السَّخْلة إذا أجْذَع ، ولا يكون إلا للماء ، أنشد ابن الأعرابى :

يَجُبْنَ بنا عَرْضَ الفَلاة وما لنا

عليهنّ إلا وَخْدَهُنَ سِقاءُ [١]

الوَخْد : سير سهل : أى لا نحتاج إلى سِقاءٍ للماء ؛ لأنهن يَرِدْن بنا الماء وقتَ حاجتنا إليه ، وقبل ذلك.

والجمع : أَسْقِية ، وأَسْقِيات ، وأَساقٍ.

* وأَسْقاه سِقاء : وهبه له.

* وأَسْقاه إهاباً : أعطاه إياه ليتخذ منه سقاء.

* ورجل ساقٍ من قوم سُقًى.

* وسُقَّاء ، وسَقَّاء ـ على التكثير ـ من قوم سَقّائين والأنثى : سَقَّاءة ، وسَقّاية ، الهمزة على التذكير ، والياء على التأنيث ، كشَقاءٍ وشَقاوَة.

وفى المثل : « اسْقِ رَقاشِ إنها سَقّايَهْ ».

[١] البيت لعتىّ بن مالك فى لسان العرب (نهى) ؛ وتاج العروس (نهى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سقى) ؛ وتاج العروس (سقى).