قال سيبويه : الطَّرْفاء والقَصْباء ونحوهما ، اسم واحد يقع على جميع. وفيه علامة التأنيث ، وواحِدهُ على بنائه ولفظه ، وفيه علامة التأنيث التى فيه ، وذلك قولك للجميع : حَلفاء. وللواحدة : حَلْفاء لّما كانت تقع للجميع ، ولم تكن اسما مكسَّرا عليه الواحد ، أرادوا أن يكون الواحد من بناء فيه علامة التأنيث ، كما كان ذلك فى الأكثر الذى ليس فيه علامة التأنيث ويقع مذكرا ، نحو التَّمر والبُرّ والشعير وأشباه ذلك ، ولم يجاوزوا البناء الذى يقع للجميع ، حيث أرادوا واحدا فيه علامة تأنيث ؛ لأنه فيه علامة التأنيث ، فاكتفوا بذلك ، وبينوا الواحدة بأن وصفوها بواحدة ، ولم يجيئوا بعلامة سوى العلامة التى فى الجمع ، ليُفْرَق بين هذا ، وبين الاسم الذى يقع للجميع وليس فيه علامة التأنيث ، نحو : التَّمْر والبُسْر ، وتقول : أرْطى وأرْطاةٌ ، وعَلْقَى وعَلْقاة ؛ لأن الألفات لم تُلْحَق للتأنيث ، فمن ثَمَّ دخلت الهاء. وقد تقدم ذلك فى حرف الحاء عند ذكر الحلفاء.

* والقَصْباء : مَنبت القَصَب.

* وقد أقْصَبَ المكانُ.

[١]الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (صفق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (حرق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حرق) ، (فتق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥١٩ ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٦ ، ٨ / ٣٧٩ ، ٩ / ٦٢) ؛ والمخصص (٢ / ٤٢) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٤٤) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٤٧).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صفق) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ٣٧٩).

[٣]البيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٤٦) ؛ وتاج العروس (جلبق).